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主题:A-12●陈元方遗著第29篇:历法的改革,势在必行

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A-12●陈元方遗著第29篇:历法的改革,势在必行  发帖心情 Post By:2005/6/12 9:23:00


摘文著者简介:
陈元方(1915-1993),曾任中共中央党校党史研究室主任、中共陕西省委书记兼西安市委第一书记、中共陕西省委顾问委员会副主任、陕西省地方志编纂委员会主任、中国地方志指导小组成员等职务。在五十年革命生涯中,历遭被捕、关押、管制、监禁、劳改等折磨,共达二十年。后三十年中,亲笔写有各类著作论文、调研文章等达千万字。胡耀邦同志曾说过:“老同志要向陈元方同志学习,搞点调查研究,搞点学问,出点好主意。”在“文化大革命”中,他遭到非法监禁,为不虚度时光,开始从事研究历法,观测囚室门缝日影规律,收听天气预报,绘制气温变化曲线。在干校劳动余暇,撰写《天文历法史话》。十一届三中全会后恢复工作,在百忙中仍然坚持研究历法改革,1992年住院治病期间,汇集20年的研究心得,编著《历法与历法改革丛谈》。此书具有鲜明的历史唯物主义观点。坚持科学精神,富有独创见解,总结了我国历法改革的历史经验,提出方向性的改革建议。(载于《历法改革文献摘编》,1997.1)

编 者 说 明
此文原载于《历法与历法改革丛谈》,陕西人民教育出版社,1992-12。此书仅印精装本和简装本各500册,据说未在书店有售,由于此书是本研究会的主要指导思想依靠,因而将它转载辑入《历法改革研究资料汇编》,西安电子科技大学历法改革研究小组草编,1996-03。今年初发生的历法改革研究与维护传统节日之大争论,运用此文的观点即能清晰判明是非,因此在此全文载录,希望正反观点者都来参考。

●陈元方遗著第二十九篇 
历法的改革,势在必行
 
历法要不要改革?历史上每一个时期,至少在我国历史上的每一个时期,都发生过这样的争论。然而每一个历史时期的实践也都回答了这一问题,那就是历法必须改革。过去的历法曾经多次地改革过,今天的历法,仍然需要改革。我国一部历法史,就是一部历法改革史。


历法为什么要多次改革?客观世界的运动变化,永无止境,人们对于客观世界的运动变化的认识也永无止境。人们对于历法的认识也不例外,前人毫无所知的东西, 后来
的人却有所发现; 曾被认为是真理的东西, 后来却证明其为谬误。既有所发现, 既证明其谬误, 就有改革的必要。明知其为错误,而拒绝改革,不是科学的态度。
 
历法的改革同历法最初的产生一样,都是客观的需要。具体说,就是社会经济不断发展的需要,自然科学不断发展的需要,人类生活不断发展的需要。到了需要改革和非改不可的时候,改革就会应运而生,它是什么人和什么力量也阻挡不住的。
 
保守派和国粹派,总是说改革的坏话。我国古代的儒家派,宣扬“述而不作”。认为历法不能改革,改革了不合“古制”,改革了不合“经义”,改革了要出现“灾异”,要发生“盗贼”,等等。全系无知妄说,不值一驳。现在没有人再说这种毫无常识的话了。但认为旧历已经用惯了,不宜改革,改革了使用起来不方便的人,则是很多的。这也是一种因循守旧的说法。历法改革有何坏处?没有。越改革越科学化,越改革越精密,越改革越符合天体运行的规律,越改革越会剔除历法中的糟粕,越改革越利于人类的生产和生活,越改革越能更好地掌握自然规律,从而更有效地去改造世界,造福人类。有利无害,又何乐而不改革?一切彻底的唯物主义者和革命者,都是赞同历法的改革的。
 
在历史上,我国进步的历学家们,早就懂得了这个道理。他们认为动物(运动着的物质)“久则差z(太),不得不屡变其法以求之(符合于客观变化的情况)”。“后世法胜于古,而屡改益密者,唯历为最著”。(《明史》卷31)他们反对历学研究中的泥古倾向,南北朝的著名历学家祖冲之说:“故知天有渐差,则当式遵以为典。事验昭哲,岂得信古而疑今”。(《宋书》第一册310页)这些话说得多么有理。

事实正是如此。我国历法从来就没有停止过改革。据统计:秦以前6改,汉4改,魏迄隋14改,唐迄五代15改,宋17改,金迄元15改,明清3改,其中一次是太平天国的历改。辛亥革命以后又一改。共计大小改革70多次,改革方案数百种。谁说历法不可改?谁说“祖制”改不得?谁说“古法”变不得?
 
如果把视野放得开阔一些,我们就可以看到在世界上,原有许多的历法,它们各有特点,亦各有缺点,正是通过改革,才逐渐地淘汰了缺点较多的,留下了缺点较少的。这留下的,在中国,就是置闰太阴历——《农历》,在世界,就是太阳历——《格历》。现在看来,它们还都需要继续加以改革。
   
现时,我国在历法方面,中历、西历并用,旧年、新年齐过的状况,只能是一种过渡,绝不是目的。
 
然而,反对历法改革的人总是有的。外国有,中国有。甚至时至今日愚蠢而又顽固地反对太阳中心说的人也并不是没有。哪些人最反对历法改革?哲学上的唯心主义与形而上学者、宗教神学家、九流中的儒家、政治上的保守派、民族文化中的国粹派,等等。

他们中的一些人,有时候也赞成或者提出历法改革,但那是为了把历法改革得或者解释得符合唯心主义、符合于宗教神学、符合于儒学经义、符合于反动统治阶级的利益,而绝不是为了历法科学的进步。

同一切社会改革要经过斗争一样,历法改革也要经过斗争。历法要不要改革和向什么方向改革,一直是有争论的。一部历法改革史,就是历法中两个阶级和两条思想路线的斗争史,每一较为进步的历法,都是在不断地同旧的历法的斗争中形成的。没有改革,没有斗争,也就没有历法的发展。
 
历法改革,自然要有个方向。朝哪一方向改呢?
第一是国粹派的方向,他们主张改革太阴历,使之趋于完善。就是说,把历法改革
限制在《置闰太阴历》的范围之内。这是中国太阴历以及世界其它各国太阴历几千年来所走过的老路。历史已经证明,此路是行不通的,不管怎样改革,不管怎样修修补补,只要舍不得丢掉太阴年,与朔望月的框框,历法是无法完善的。
 
第二是维新派的方向。他们主张改阴历为阳历,在他们看来,外国的一切都是好的,只要将封建社会里长期袭用的旧历法废掉,改行近代西方资产阶级文明之一的《格历》就满足了。这也是近代以来中国和世界上许多国家所走的道路。现已证明《格历》也有不少缺点,它还不是真正科学的历法。如今许多人也承认《格历》有许多缺点。但又认为还可以,不必改革。而且各国已经通行,积重难返,不好改革。
 
第三是改革派的方向。他们认为即使是太阳历,也不是没有问题,也需要改革。历法改革不应局限于阴改阳,因为并不是所有的太阳历,都是很科学的。人类要求有一部以彻底的唯物主义为指导的新历法,就有必要对现行《格历》也加以改革。

人们常常认为《格历》已是一部先进历法,它比各种古代历法先进。这是毫无疑义的。然而任何先进的东西,都是相对的、暂时的,同当初所有历法都是先进的而后来都变为落后的情形一样,现时《格历》的缺点也日益暴露出来了,我们不应满足于历法科学的现有成就,从人类社会发展的光辉前程看,从那时候高度的文化科学水准看,现时的历法科学还不过是它的幼年时期。
   
列宁说:“任何规律,都是狹隘的,不完善的,近似的。”(《哲学笔记》133页)
   
毛泽东说:“人类总得不断总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。”
   
未来的更符合天体运行规律的更简便实用的新的历法,尚有待于创制。封建制度已进入历史博物馆,资本主义也必将走向它的反面,正确地认识世界和改造世界的任务,创制彻底唯物主义的新历法,已经历史地落在先进阶级和先进历学天文学家的双肩上。人类生产的不断发展科学的不断发展,社会和社会生活的不断发展,已向先进的历法天文科学工作者提出了这一任务。历法的改革,势在必行。

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