摘文著者简介：
陈元方（1915-1993），曾任中共中央党校党史研究室主任、中共陕西省委书记兼西安市委第一书记、中共陕西省委顾问委员会副主任、陕西省地方志编纂委员会主任、中国地方志指导小组成员等职务。在五十年革命生涯中，历遭被捕、关押、管制、监禁、劳改等折磨，共达二十年。后三十年中，亲笔写有各类著作论文、调研文章等达千万字。胡耀邦同志曾说过：“老同志要向陈元方同志学习，搞点调查研究，搞点学问，出点好主意。”在“文化大革命”中，他遭到非法监禁，为不虚度时光，开始从事研究历法，观测囚室门缝日影规律，收听天气预报，绘制气温变化曲线。在干校劳动余暇，撰写《天文历法史话》。十一届三中全会后恢复工作，在百忙中仍然坚持研究历法改革，1992年住院治病期间，汇集20年的研究心得，编著《历法与历法改革丛谈》。此书具有鲜明的历史唯物主义观点。坚持科学精神，富有独创见解，总结了我国历法改革的历史经验，提出方向性的改革建议。（载于《历法改革文献摘编》，1997.1）

编 者 说 明
此文原载于《历法与历法改革丛谈》，陕西人民教育出版社，1992-12。此书仅印精装本和简装本各500册，据说未在书店有售，由于此书是本研究会的主要指导思想依靠，因而将它转载辑入《历法改革研究资料汇编》，西安电子科技大学历法改革研究小组草编，1996-03。今年初发生的历法改革研究与维护传统节日之大争论，运用此文的观点即能清晰判明是非，因此在此全文载录，希望正反观点者都来参考。

●陈元方遗著第二十九篇 
历法的改革，势在必行
 
历法要不要改革？历史上每一个时期，至少在我国历史上的每一个时期，都发生过这样的争论。然而每一个历史时期的实践也都回答了这一问题，那就是历法必须改革。过去的历法曾经多次地改革过，今天的历法，仍然需要改革。我国一部历法史，就是一部历法改革史。


历法为什么要多次改革？客观世界的运动变化，永无止境，人们对于客观世界的运动变化的认识也永无止境。人们对于历法的认识也不例外,前人毫无所知的东西, 后来
的人却有所发现; 曾被认为是真理的东西, 后来却证明其为谬误。既有所发现, 既证明其谬误, 就有改革的必要。明知其为错误，而拒绝改革，不是科学的态度。
 
历法的改革同历法最初的产生一样，都是客观的需要。具体说，就是社会经济不断发展的需要，自然科学不断发展的需要，人类生活不断发展的需要。到了需要改革和非改不可的时候，改革就会应运而生，它是什么人和什么力量也阻挡不住的。
 
保守派和国粹派，总是说改革的坏话。我国古代的儒家派，宣扬“述而不作”。认为历法不能改革，改革了不合“古制”，改革了不合“经义”，改革了要出现“灾异”，要发生“盗贼”，等等。全系无知妄说，不值一驳。现在没有人再说这种毫无常识的话了。但认为旧历已经用惯了，不宜改革，改革了使用起来不方便的人，则是很多的。这也是一种因循守旧的说法。历法改革有何坏处？没有。越改革越科学化，越改革越精密，越改革越符合天体运行的规律，越改革越会剔除历法中的糟粕，越改革越利于人类的生产和生活，越改革越能更好地掌握自然规律，从而更有效地去改造世界，造福人类。有利无害，又何乐而不改革？一切彻底的唯物主义者和革命者，都是赞同历法的改革的。
 
在历史上，我国进步的历学家们，早就懂得了这个道理。他们认为动物（运动着的物质）“久则差z（太），不得不屡变其法以求之（符合于客观变化的情况）”。“后世法胜于古，而屡改益密者，唯历为最著”。（《明史》卷31）他们反对历学研究中的泥古倾向，南北朝的著名历学家祖冲之说：“故知天有渐差，则当式遵以为典。事验昭哲，岂得信古而疑今”。（《宋书》第一册310页）这些话说得多么有理。

事实正是如此。我国历法从来就没有停止过改革。据统计：秦以前6改，汉4改，魏迄隋14改，唐迄五代15改，宋17改，金迄元15改，明清3改，其中一次是太平天国的历改。辛亥革命以后又一改。共计大小改革70多次，改革方案数百种。谁说历法不可改？谁说“祖制”改不得？谁说“古法”变不得？
 
如果把视野放得开阔一些，我们就可以看到在世界上，原有许多的历法，它们各有特点，亦各有缺点，正是通过改革，才逐渐地淘汰了缺点较多的，留下了缺点较少的。这留下的，在中国，就是置闰太阴历——《农历》，在世界，就是太阳历——《格历》。现在看来，它们还都需要继续加以改革。
   
现时，我国在历法方面，中历、西历并用，旧年、新年齐过的状况，只能是一种过渡，绝不是目的。
 
然而，反对历法改革的人总是有的。外国有，中国有。甚至时至今日愚蠢而又顽固地反对太阳中心说的人也并不是没有。哪些人最反对历法改革？哲学上的唯心主义与形而上学者、宗教神学家、九流中的儒家、政治上的保守派、民族文化中的国粹派，等等。

他们中的一些人，有时候也赞成或者提出历法改革，但那是为了把历法改革得或者解释得符合唯心主义、符合于宗教神学、符合于儒学经义、符合于反动统治阶级的利益，而绝不是为了历法科学的进步。

同一切社会改革要经过斗争一样，历法改革也要经过斗争。历法要不要改革和向什么方向改革，一直是有争论的。一部历法改革史，就是历法中两个阶级和两条思想路线的斗争史，每一较为进步的历法，都是在不断地同旧的历法的斗争中形成的。没有改革，没有斗争，也就没有历法的发展。
 
历法改革，自然要有个方向。朝哪一方向改呢？
第一是国粹派的方向，他们主张改革太阴历，使之趋于完善。就是说，把历法改革
限制在《置闰太阴历》的范围之内。这是中国太阴历以及世界其它各国太阴历几千年来所走过的老路。历史已经证明，此路是行不通的，不管怎样改革，不管怎样修修补补，只要舍不得丢掉太阴年，与朔望月的框框，历法是无法完善的。
 
第二是维新派的方向。他们主张改阴历为阳历，在他们看来，外国的一切都是好的，只要将封建社会里长期袭用的旧历法废掉，改行近代西方资产阶级文明之一的《格历》就满足了。这也是近代以来中国和世界上许多国家所走的道路。现已证明《格历》也有不少缺点，它还不是真正科学的历法。如今许多人也承认《格历》有许多缺点。但又认为还可以，不必改革。而且各国已经通行，积重难返，不好改革。
 
第三是改革派的方向。他们认为即使是太阳历，也不是没有问题，也需要改革。历法改革不应局限于阴改阳，因为并不是所有的太阳历，都是很科学的。人类要求有一部以彻底的唯物主义为指导的新历法，就有必要对现行《格历》也加以改革。

人们常常认为《格历》已是一部先进历法，它比各种古代历法先进。这是毫无疑义的。然而任何先进的东西，都是相对的、暂时的，同当初所有历法都是先进的而后来都变为落后的情形一样，现时《格历》的缺点也日益暴露出来了，我们不应满足于历法科学的现有成就，从人类社会发展的光辉前程看，从那时候高度的文化科学水准看，现时的历法科学还不过是它的幼年时期。
   
列宁说：“任何规律，都是狹隘的，不完善的，近似的。”（《哲学笔记》133页）
   
毛泽东说：“人类总得不断总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。”
   
未来的更符合天体运行规律的更简便实用的新的历法，尚有待于创制。封建制度已进入历史博物馆，资本主义也必将走向它的反面，正确地认识世界和改造世界的任务，创制彻底唯物主义的新历法，已经历史地落在先进阶级和先进历学天文学家的双肩上。人类生产的不断发展科学的不断发展，社会和社会生活的不断发展，已向先进的历法天文科学工作者提出了这一任务。历法的改革，势在必行。