根据历史得知农历新年（正月初一）在1912年以前是称为元旦的，但由于我国在1912年使用公历后，这一名称就让给公历新年了。为了区别于1913年中华民国政府把以前一直称为元旦的农历新年（正月初一）改称为春节，从这起春节就成了农历新年的专用名称了，因为只改了一个名称而已，没有对广大人民的民风民俗造成大的影响及没有影响人民过这个农历大年，所以人民就答应了。
我国采用格里历的目的是和国际接轨，以促进和采用格里历的国家发展经济交流和有利统计（实际这种统计主要用手工，而农历是使用定朔的性质至使农历各月份的天数不确定，所以公历的各月份天数年年固定的特点，正适应了这一要求。）而文化又是标志一个民族和另一个民族的符号以及适应民意的要求，所以同时并用传统农历。现今在很多国家也是这样，除了采用公历，还并用本国的传统历法。
实际上，在当今亚洲的很多国家都在使用公历的同时，同时在民间使用我国的农历或少数民族历法，农历现在已成为跨国的民间历法。在国外，很多国家的国际友好人士，都知道这部历法，甚至是这部历法的积累纪年如今年（2005年春节后的农历年在国外被称为农历4703年。这个纪元的来源和依据是），这一点比我们国内就强多了。
事实上，虽然我国把公历的1月1日定为元旦，但在广大炎黄子孙的心目中，农历新年（春节）仍旧是真正的新年，现阶段也是事实上的新年，而公历的元旦只为名义上的新年而已，并成为我国政府机关的统计日和结账日了。
把农历新年改称为春节，这也有一定天文学意义，是因为农历是阴阳合历，所以农历新年这个朔日（正月初一）通常和农历二十四节中的立春临近，过了农历新年，春天的脚步就近了，这离春天还远吗？但这一名称在近期被有关专家望文生义，误解了认为是春的节日，并要固定在公历的日期上的事。这个我不敢苟同。
但我认为，目前的春节的名称虽然被沿用了80多年，但民间老百姓，尤其是广大农民对这个名称不认同，还称呼为新年或过年。在国外也被称为农历新年或农历元旦，甚至有些国家元首在向华人或华裔拜年（这也是我国实力增强的体现）是称农历新年。另外我国的春节和西方的圣诞节还不同，这是因为圣诞节不是岁首，而我国的春节却是我国人虚岁的实际岁首，即在除夕这天夜里旧岁被除去，虚岁又增长了一岁，所以我国有守岁的习俗，并在大部分地区吃“更岁饺子”或团圆的汤圆等。
我认为春节（被有些人误认为是立春，并没有新年的含义）以前有很多别称如：元旦（在我国现已被公历年占用），元日（和元旦意义非常相近，容易混淆），元朔（朔字是天文学概念，不易大多数人理解），元辰和正旦（没有体现春节的阴月和阳年的的阴阳历的性质，和在立春附近的时间性），元春。
我认为元春这个别称，“元”字，即第一，体现“一元复始和万象更新”的新年特性，“春”字体现阴月阳年的阴阳历的特性，也表示春季即将开始或已经开始。“元春”兼有新年的含义和体现春节是阴月阳年的阴阳历性质和在立春附近时间性。
“年”和“节”虽然在广义上都是节日，但实际上，在我国民众心理的分量是不同的，“年”要比“节”重要得多，称“节”则意味农历新年的分量的降低，这也是炎黄子孙不认同“春节”这个名称一个重要原因。
所以我认为民间不认同用“春节”称呼农历新年，就启用它的别称之一即“元春”这个美丽的称呼吧，有一个美丽的名称会引导一个美丽的文化。
关于虚岁，以前就称岁，后来有了周岁（实岁），才改称虚岁的。关于虚岁，我还要说一说其实际意义，它也是有实际意义的。在生物学上，周岁有其实际意义，就是生物的实际在地球上的生存时间的周年，所以现在在正式文件中都用周岁。但在日常生活中我们还习惯用传统的虚岁报自已的年龄。虚岁的规定是，婴儿落地算一岁，以后每逢一个农历大年（春节）就增长一岁。虚岁实际上就是从生命开始的时刻（授精的时刻）算起的，事实上这也是很科学的。，但因从怀孕到出生还有约9个月的时间，所以我国以前就在婴儿出生时近似地算成一岁，因为每个人都有自己的更岁日期（即授精日），不利于统计每人的岁数，所以就统一在农历新年（春节）来更岁，更岁就意味新一岁的人生就要开始。
虚岁是我国和周边国家人的很重要的民俗之一，所以就有春节守岁的习俗了。
关于用“农历”称呼我国传统历法是否合适的问题上（这是一个尖锐的问题，有些人不愿提起，但我提起，望反对这一名称的大侠请给予谅解）我要发表我个人的观点：
我认为我国传统历法，在清代称为“时宪书”或“黄历”，在民国初年由于引进格里历（现行公历）被称为“新历”于是就把传统历法称为“旧历”，因公历是太阳的一种，所以公历被称为“阳历”，而相对来说，传统的阴阳历就称为“阴历”，因为民国曾想废除这部历法而象日本那样统一使用公历，所以民国一些政客又贬称其为“废历” ，在民国初年因阴阳历使用的是“夏正”，所以在学术界被称为“夏历”，因在民国时期，民间广泛印制农家历书以指导农业生产和农村生活，所以在1945年1月有人又称其为“农历”即农家历的简称，但这一称呼没有推广，便在农村却被使用，在1968年开始各大报刊有“农历”字样，在1970年，“农历”正式成为传统历法的名称了。现今在国外农历被称为“中历”或“月历”。
综合上述名称：“时宪书”和“黄历”，由于它带有封建皇权的遗迹，所以被民国初年就被淘汰了；
同样“旧历”和“废历”带有歧视中华历法的字样，所以也被淘汰了。
“阴历”这一名称虽然被民间使用，但它表述性质不确切，因为农历是阴阳合历，所以也应淘汰掉；
“月历”由于它没有体现阳年的特性，不够全面，所以应淘汰掉；
“中历”在国外可以称呼它，体现它的来源，所以在国外称呼它无可非义。
那么就剩下“农历”和“夏历”这两个了，这两个名称争议最大。
“夏历”是因为在文革时期被取消的，因为它易被误认为是古夏代的历法，带有阶级性很强，所以就被打倒。事实上，这一名称的确易被误解为夏朝的历法，进而被有人就望文生义就认为该历“不科学”，“不准确”和“落后”为借口而要“废除”。虽然有些专家要“恢复”使用这一名称，尤其是在学术界。但这一名称的确在民间很少人知晓，并极易和“落后”划上等号。所以民众从心理上不认同；
“农历”尽管这一名称在学术界有争议也好，有人说这个名称不够确切，认为农业生产只和阴阳历中的阳历部分有关，而和它的阴月毫无关系，众所周知，农业生产尤其是种植业，和太阳的照射高度有极重要的关系，要不我国古代人民怎么又创造农历二十四节气呢来传统历法成“阴阳合历”呢，就单说农历中的“阴月”是和气候一点也没关系吗？实际上，现今科学发现，月球对气候是有影响的，这就由于月球引力引起的“气体潮汐”引起了大气的一些变化，如气体动力，和气体对流的变化等，这一发现还有待研究，有关气象专家建议作天气预报时应考虑月相的变化。我国民间有的气候谚语就和农历的“阴月”对应，如“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”这句，在过去曾被称为“迷信”而不禁止使用，但气象专家却很重视；我也亲自验证过其准确性，真是很准确性的。
“农历”不管是1968年新闻媒体的传播造成的也好，事实上媒体也有功劳啊。这一称呼现在有深厚的群众基础却是事实了。它但这一名称现已家喻户晓了，不光是农民兄弟喜用这一名称，而且工人兄弟也不反对，甚至也喜用这一名称，其他阶层的兄弟群众，也愿意用这一名称，
“农历”名称尽管在天文学上确切也好，不确切也好，但这一称呼比称“夏历”更贴近群众，更深入人心，而且现也被用于指导农村生活和农业生产上和包括城市在内及广大少数民族群众的炎黄子孙的民俗年节上及其出生纪念日上。所从人民群众才从各种名称中单独选择了它做为自己的历法的名称上。
最后我再说说现阶段公历与农历的关系，公历和农历因都有其各自的优点。
公历简单，月份天数固定，对统计有利，使用广泛，便于各国的经贸往来；
农历和我国的文化尤其是民俗文化有重要的关系，在天文学和各种天象有好的吻合度，况且月相是百姓很容易见得到的天象。由于港澳台同胞和海外侨胞也使用它过重大的民俗节日，便于增强民族认同感，有利于国家统一。
农历在民间有深厚的群众基础，而且周边一些国家也在使用它，便于和周边国家进行更好地往来。
在现阶段，公历和农历不是谁把谁吃掉和代替的关系，而是相互补充的关系。
即公历是主体，农历和少数民族历法作为民间历法为补充的结构，以构建和谐。
我不反对改历，但改历的主体，应是公历，而不是民间历法---农历，农历也要完善，而不是去把它由阴阳合历改成和月亮无关的太阳历。应继续完善它和各种天象的关系相吻合，使之成具有中国特色阴阳历法。
[此贴子已经被作者于2005-4-20 13:24:33编辑过]
加好友 
发短信
Post By：2005/4/20 13:30:00
