华亭寺，位于昆明市，西山的半山间，四周群峰环绕，古树老藤，连绵不断，红砖碧瓦，恢弘庄严。寺院的正门有一副对联。“绕寺千章松苍竹翠；出门一笑海阔天空。”道出了华亭寺周边的优美环境。

　　我一路行来，满头大汗，到了那里，已是中午时分，真有点饥肠辘辘之感。看到这样的对联，犹如洗涤了心灵。

　　我出门来，不就是为了寻找海阔天空任遨游的那种感觉吗？登上西山，也确实找到了这种感觉，穿越于茂密的森林中，满目尽是苍松翠竹，藤蔓灌木，虽然大雪将至，满山依然七彩缤纷，犹如置身秋景般的色彩海洋之中。呼吸着上万负离子的优良空气，看着密林上方的蓝天白云，不由得神清气爽，我随手写下一首古风《挽秋》小雪时节欲挽秋，层林渲染无尽头。春城冬来七彩艳，寒临美醉亦难留。

　　进得寺中，问检票人员是否有餐馆？他用手往里一指说：“对直进去，到天王殿那里向右拐，出后门就有斋饭。”

　　我按照指引的方向前行，觉得该寺与其他寺庙大不相同，中间一个巨大的放生池，几乎占尽了地盘。沿着放生池直行，右边一排是走廊，正中挂有一口大钟，走廊檐下用繁体篆写着“雨华台”三个字；前方一排庙宇，是主建筑群。来到庙宇处向右拐，便是牌坊似的后门，在飞檐下的一块横匾上书有“到此作甚”四个大字。

　　面对如此喝问，我懵了！细想之下，觉得人啊，多数情况下，真的不知来世上作甚；不知今天作甚；不知当下作甚。不善于时时用这种拷问反躬自省，于是懵懵懂懂，稀里糊涂地随大流，而丧失了自我。

　　就拿这块匾来说吧，挂在这里多少个春秋？有几人感到了“到此作甚”那种当头棒喝的威力？可见人们熟视无睹，沉迷已久！

　　我难道不是这样吗？一大早到此作甚？不会大老远地跑到这儿，仅仅为了吃一顿斋饭吧？迷迷糊糊地来到这里，却又说不出子曰，这种状况是不是很糟糠啊？管他呢？用完斋以后，细细地考量吧？

　　我穿过后门，找到了用斋的地方，里面已是人头攒动。饭厅很宽敞，很明亮，很干净。用斋一人一筷一碗，三菜一汤，汤是吃完饭以后，用自己的碗去舀，没有多余的餐具给你，真是节约到了家，低碳到了家，环保到了家。

　　在这半山腰，除了吃斋，没有地方可供饮食。这个景区，经过整顿后，不允许摆摊设点，一定是为了环保着想，不像以前那样“一切以经济效益为中心”，到处都是商业摊点，餐饮处更是烟雾缭绕，遍地垃圾，好像人们到景区来，不是为了游玩和欣赏风景，而是为了吃喝，购物一般。市侩之气，商业氛围特浓，糟蹋了大好胜境。

　　整顿后，环境好了，清静多了。不过光有斋饭吃，许多人很不习惯，但也只能在这里将就一下。吃素对于洗涤肠胃，防止三高，无疑是有好处的。

　　用完斋饭，带着到此作甚的问题，由原路返回寺庙，沿着庙宇主要建筑群的一边走着，来到了天王宝殿，觉得甚是奇异。一般大门前，都是左右一对相同的吉祥物，用来镇宅，不是一对狮子，就是一对麒麟等。而这里却是右边一个狮子，左边一个大象。真不明白这种出奇的摆放寓意着什么。

　　抬头看时，上方正中横书“天王宝殿”；右边横书“放大光明”；左边横书“般若法门”。看了似懂非懂。再看下方对联：“尘世不相关，几阅桑田几沧海；胸中何所有，半是青松半白云。”

　　嗨！我明白了：要想进入般若法门，就得先修成光明身，也就是人们所说的金身。要修成金身，就得放下世俗凡事，心中只留青松白云那样的恬淡。否则你就别想进入般若法门。

　　天王宝殿的背后，有两副意味深远的对联：“渔歌一曲海天秋，梵语数声炉寺晓。”我品味出了其中的味道：清贫的生活，才能产生恬淡的心情，恬淡的心情，才能看到人间的妙境。我的心情也跟着爽朗起来了。

　　还有一副对联是：“行善莫忘惩恶，方有净土；佛国还需护法，何况人间。”我这才明白大门前为什么是一个狮子，一个大象了：大象，象征着善良；狮子，象征着惩恶。光行善，不惩恶，这样的善良有何意义？即使善良了，也不能利人利己，更谈不上行大慈悲，帮助众生惩恶除苦。

　　过天王宝殿，是大雄宝殿。门前一副对联是：“松声竹声，钟磬声声声自在；山色水色，烟霞色色色皆空”。这副对联，通过描写大自然的景色，道出了佛教主张的“空”，并非是主观臆断得来的，而是从大自然中悟出来的大道至理。看似写得十分轻松，实测隐藏着深奥的道理。不得不佩服文人的妙笔生花。

　　大雄宝殿的背后，是藏经楼，高大雄伟，有一副对联：“谁见碧鸡玉韫山辉，望祀高文，传汉使名；曾来白鹤天澄海，净凌虚清，泪拟华亭”以前看到碧鸡关地名，便怀疑是人们根据神话传说而取名。现在看到这副对联中的“谁见碧鸡玉韫山辉”，更加证实了这地名是从传说中得来。同时感知到了，古代的滇池水质肯定不错，要不怎会有“曾来白鹤天澄海”的美景。现在的滇池，再也见不到此种景象了。

　　藏经楼的右边，是方丈参禅的地方，有两副对联，意境不错：“十里湖山摇水阁，三分明月照禅房。”那里是一个深巷，不可能出现这样的情景，但是那样的胸襟，却是修禅人不可不具备的。

　　还有一副是：“掷句浑然仙境外，浮篇恰似少时宽”道出了有修为的人，作文时应有的胸怀。所以，宗教方面的好作品，都有世外仙境般的空灵。

　　从方丈处出前厅，往右走几步，就到了五百罗汉堂。一般都是八百罗汉堂，这里也许地势不允许再扩展，只能容纳五百罗汉。看来任何事物都可以因地制宜，不必生搬硬套。

　　罗汉堂的上方书“海不扬波”，下方的对联是：“深入智慧海，普游解脱门”。看到此，我更加明白了天王宝殿的“放大光明，般若法门”。

　　人的心性，只有达到了海不扬波那样的状态，才能深入智慧海洋，普游解脱法门，而放大光明，进而圆满般若境界。

　　寺中还有许多好的对联，如：“慧眼观无我，善心唯利他”“高怀见物理，和气得天真”“受尽九磨十难，了知世事无常；坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度”等等就不细说了。

　　尽管大部分对联都是繁体字，甚至偶有异体字，现代人读来有点吃力，但是根据上下文的意义，还是能够猜得出来。

　　转完全寺后，我已明白了“到此作甚”！不就是潜意识中想求得解脱之道吗？由于我的愚钝，仍然不得解脱，但是，我的心灵却受到了佛教文化的洗涤。出得华亭寺后，感觉一身爽快，步履轻松。

　　二〇一五年十二月一日

今夜又是小雨
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