何谓正觉？

正觉、正等正觉、无上正等正觉

佛在许多的经论中，常常讲到「阿耨多罗三藐三菩提」，这是梵文音译，尊重所以不翻；这是佛教教学的总目标，翻成中文是「无上正等正觉」。可以将它分为三个阶段说明：第一是「正觉」、第二是「正等正觉」、第三是「无上正等正觉」。

世尊告诉我们，世间人对于宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。像科学家、哲学家、宗教家，对于世间事理他确实知道不少，但是不能算「正觉」。为什么不称他为正觉呢？因为他虽觉悟，但是他的烦恼没有断，他还有贪、镇、疑、慢，还有是非、人我。换句话说，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。

如果是贪、镇、疑、慢，人我、是非、烦恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是「正觉」，他得到了「正觉」的学位；佛教里面称他为「阿罗汉」，这是最低的一个学位。

阿罗汉以上的学位称为「正等正觉」，「等」是等于佛，但还没有成佛。「等」是指他用的心跟佛用的心是一样的。由此可知，阿罗汉用的心跟佛不一样，阿罗汉用的心跟我们是一样的，差的是我们有烦恼，他没有烦恼，这个心在佛法里面叫「识心」，就是假的心，不是真心。我们用的心都是假的，都是妄心。所以人与人之间往来，不要太认真，今天别人对你好，要知道是假的，不是真的。面对虚情假意，不可以当真；当真，你就生烦恼了。再看世间人今天说爱，明天就离婚了，这成什么话呢？可见这不是真的！菩萨用心是真的，真心是永远不变的。佛用真心，菩萨也用真心；佛用的是「圆满的真心」，菩萨是「分证的真心」。佛在经上用月亮来做比喻，十五的满月比喻佛的心。菩萨的心呢？像初三、初四的月牙。你看月牙上的月光，那个光是真的？还是假的？真的！一点也不假，只是不圆满而已！所以说初三、初四，一直到十四，都是菩萨心，他是真心，但没有圆满，我们称为「正等正觉」。

阿罗汉与辟支佛用的心，好像是水里的月亮，镜子里的月亮，叫镜花水月，都不是真的。从用心上看，菩萨的心跟佛的心很相似、很接近，是真的，不是假的；所以纵然是初住菩萨，刚刚破一品无明，证一分法身，他用的心就是真心，绝对没有虚妄，这叫「正等正觉」。修学得到正等正觉，这个学位称为「菩萨」。阿罗汉好比是学士，菩萨好比是硕士，佛好比是博士。

佛是通称，不是释迦牟尼佛一个人独称；任何人智慧达到究竟圆满，就是真心圆证，就称之为「佛」。佛所证得的是「无上正等正觉」。佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了！

总之，佛是觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧，这也是佛教教学的目标。所以佛法是智慧的教育、智慧的教学。

学了东西,

顶觉好像又是菩萨中的最高级别

既然佛说众生平等,又说放下屠刀,立地成佛,又何来罗汉,菩萨,佛之划分;既然佛已了解宇宙人生的真相,为什么不将之公于天下,让世人免于七情六欲之苦.

呵呵！是 "妙觉" ！

这是修行的次第。十地以上的菩萨位次为等觉菩萨，等觉位于菩萨修行阶位五十二位中之第五十一位；等觉菩萨再往上就是妙觉菩萨，妙觉由于又断了一品无明，比等觉还要高，又称佛果，妙觉菩萨就是佛。

众生皆平等，立地可成佛。
　　放下屠刀者，世上有几何？

众生皆迷惑，觉悟即成佛。
　　宇宙人生相，本来无所得！

一直对佛学很感兴趣,看来大师在佛学在造诣挺深,但是我就是想弄明白佛说象由心生,又说四大皆空,世人苦是因为有欲,那难道无欲就不苦了吗,宇宙里有人,人是怎么产生的,为什么要产生,产生的意义何在,宇宙又到底是怎么回事,尽头在哪里,佛学和现代天文科学能统一吗,佛学能解答这些问题吗,释迦牟尼到底最后悟出什么来了?佛祖是不是因为最后什么都没悟到才说的一切皆空,那佛祖也是有欲的,想悟出什么就是有欲,什么都不悟就无欲就是成佛了吗,那佛学是不是唯心主义?

思维较乱,请见谅

看来大师在佛学造诣挺深......
　　——末学从1994年皈依到现在，自认为不是一个合格的居士，更谈不上什么造诣，要说心得体会还是有一些......

相由心生
　　——心就象一面镜子，映射外面的影像，外面世界精彩，镜中映像缤纷；然对于镜子本身来说，并无任何影响，镜子依然是镜子......

四大皆空
　　——四大者、地水火风；空者、并非质空、没有，乃言性空、无常。

世人苦是因为有欲，那难道无欲就不苦了吗？
　　——苦者有八，生.老.病.死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴（欲）炽盛；欲者有五，财.色.名.食.睡；如果能真正做到无欲无求，即可在一定范围内得任运自在！

宇宙里有人，人是怎么产生的，为什么要产生，产生的意义何在，宇宙又到底是怎么回事，尽头在哪里？
　　——心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，一切唯心造；若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

佛学和现代天文科学能统一吗？
　　——呵呵！佛学涵括一切世间法。

释迦牟尼到底最后悟出什么来了？
　　——"奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。"

佛祖是不是因为最后什么都没悟到才说的一切皆空？
　　——不是。

那佛祖也是有欲的，想悟出什么就是有欲。
　　——是，是法执，即对真理的执着。

什么都不悟就无欲就是成佛了吗？
　　——那样恐怕不但不会成佛、反而会着魔的！

那佛学是不是唯心主义？
　　——不是。其实唯心.唯物皆为名相，本无差别；佛法是不二法门。

《向知识分子介绍佛教》 http://bbs.nongli.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=5489&page=1

《一切唯心造》 http://www.ebud.cn/xianzong/xianzong_20020831_1.html