谁道上国昔往矣　神兵夜夜壁间鸣 《上国神兵》征集建议及藏品

谁道上国昔往矣　神兵夜夜壁间鸣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――《上国神兵》序

    （一）

天下有一人知己，可以不恨。
不独人也，物亦有之――
如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，瓜以邵平为知己，鸡以宋宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己……
当然，上面这些，是张潮在《幽梦影》里的妙语。我爱其文多年，这里引来，特表敬意之外，还想再加上一句：“刀剑以无刀为知己。”

“无刀”者，皇甫江，拔刀斋主，吾友也。以前是需“百度一下”才可以与之神交的人物，如今，天赐机缘，我得以时常与他把臂论今古，挑灯时看剑。他出《中国刀剑》前曾请我帮他拍片。初相识，我敬他爽朗大气，他赞我拍片认真。几次晏饮，以古人诗词下酒，倍感畅快。及见了他出的书，我又赞起他的文字来。

收藏类图书，一般来讲，因其学术体制故，文字方面总难于神完气足，令人激赏。我于古刀剑收藏鉴赏是外行，但我却爱极他在书中的行文――清峻时有慷慨，任侠间或深情。每读之，便觉脊梁间有气飒然上行。掩卷抛书，出立庭间，对天呵气，口中似有白练上冲九霄。

　“中秋词，自东坡〔水调歌头〕一出，余词尽废。”用这句话来形容《中国刀剑》受出版界和读者推重的程度，似乎略显夸张，但此书成为古兵收藏类图书中的翘楚，成为今年的“中国男人必读书”，自有道理在。不知谁能在“刀锋之争”丛书与其争锋，我看当是一时无两。

　　但《中国刀剑》也有令古兵爱好者和血性尚在的读书人遗憾之处。因为这书讲的大抵只是刀剑这二种兵器――主要是短柄刃状兵器，即柄可双手或单手持握，但长度不超过刃体的兵器。其他的，杆状长兵，如戟、戈、偃月刀或三尖两刃刀等，短柄杂兵，如锏、锤、钩、挝等，都没有介绍。

冷兵器时代我们的祖先在沙场上作生死拼杀之际，用的，岂止仅仅是刀剑二物？在不同距离、不同地形、不同情形下，射之、刺之、劈之、剖之、砸之、绞之的长兵类、杂兵类，细分起来，总该有几百种罢。我们多么想在一本好书中亲近、摩挲、玩味那“传说中的”“十八般兵器”啊。
当然，以“十八般兵器”割人头颅、扎人心肺、剖人肚腹、断人手足的残忍事，近观或亲历起来，如果不是虐杀狂人，谁也不会怡然乐之。但，在被遥远的岁月烟尘模糊了的战争画卷上，在史书、荧屏上，乃至在说书先生的口中，却别有一种美感在。

何以如此？审冷兵器之“暴力美学”耳。但――这又不只是具有美学意义的事。

皇甫江创办主持的当今世界上最大的中国古兵器研究的园地――拔刀斋‘刀剑天下’论坛，在“坛子口”赫然宣示曰：
“中国刀剑，是中国古代文明和中国人民精神最为弘大和坚不可摧的标志。历经数十个世纪，代代承传。中国刀剑映射出中国人民最为宝贵的五大品德： 仁、义、礼、智、信。一个真正的热爱者一旦感觉和触摸到中国刀剑，他将绝对无法抵御其中的力量和美丽。”

良有以也。

这段正气凛然的告白中的“刀剑”，我看，绝非狭义上的“刀剑”二物，还应包括同样承载了国人尚武精神的其他长兵、杂兵类吧。

（二）

去无刀家拍照片时，我赏叹不已――那满坑满谷、五花八门的古兵器啊！目眩神驰、遐想无限之际，我问他是否打算再写一本“十八般兵器”。他说势在必行。

《中国刀剑》出书后某天我们喝酒他时忽然正色告我，就要出第二本书了，是写刀剑之外的那些古兵，并很客气问我能否“赐”一个书名：要带一个“国”字，而最后一个字最好是个“兵”字。

略一思忖，我脱口而出：“就叫《上国神兵》吧！”

满座皆叫好，皇甫亦拊掌。

“上国”一词，古汉语里有“国都”之义，曾也专指中原诸侯国。《左传?昭二十七年》：

“（吴子）使延州来季子聘于上国。”疏引服虔：“上国，中国也。盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”这段引文，接下来就是我们耳熟能详的季子挂剑的故事。“……先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。”这段，岂止是文字好。这里且不多谈。

　　“上国”一词的词义后来往往与“天朝”并提。我们中国人有过“万国来朝”的辉煌时代，中国人也曾经很有资格称自己是“天朝上国”，虽然我们今天不必再称自己的“老大帝国”为“上国”并以此自炫自欺，但炎黄子孙谁不希望自己的祖国重现“汉唐盛世”？谁不希望中华民族重振泱泱大国的气概？我们这一代长点志气，把中国各方面的事都做好，自是本分。因此，皇甫江这第二本讲中国古兵器的书，用上这个“上国”，我觉得，应是自有分量在。

“神兵”一词，古语中指军队，还指“神灵的兵器”，特指剑。白居易《李都尉古剑诗》：“劝君慎所用，无作神兵羞。”即指此。没错，鱼肠湛卢倚天莫邪固是“神兵”，但，那些“青龙偃月刀”、“沥泉神枪”、“八楞紫金锤”呢？那些在正史野史、演义小说中一身正气、叱诧风云的江湖豪杰、绿林好汉们手中那来历不凡、鬼神皆惊的其他神兵利器呢？

回眸冷兵器战争史上精彩的瞬间，那屡屡让我们荡气回肠、动容不已的，是大英雄、大侠士的一腔豪气，也源自他手中那柄上挥令风云变色、下指使大地震动的“神兵”。是啊，热爱中国传统“侠文化”的读者心中，谁不藏有一种“神兵情结”呢？

我们可以假设一下：设若无刀先生藉着时光机器回到几千年前的金戈铁马中去，他要不要收藏博浪沙为阻击始皇帝而殒身的无名力士的大椎呢？要不要拣起“不肯过江东”慨然拔剑自刎的楚霸王的那柄大戈呢？还有，张飞摇过的蛇矛、吕布持过的画戟、曹操横过的长槊呢？秦琼的锏、尉迟敬德的鞭、赵匡胤的杠棒、成吉思汗的雕弓呢？……我们的无刀先生也绝不会弃之不顾吧？
然后，穿越时空回到“拔刀斋”的无刀，将这些“神兵”磨洗毕，焚香拜毕，会不会秘而不宣、一人据之而不令天下人赏呢？当然不会。所以，我且为他写《上国神兵》先喝一声采。

（三）

“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀深春锁二乔。”杜郎表面说得香艳轻松，其实心中另有伤痛在。古兵收藏家们用无限的耐心、多年练就的法眼，将一件件古兵从破铜烂铁堆中搜来，不是为了空自唏嘘一番的。他们展示给世人的，该是一份锋锐冰冷的警醒――当“绣衣、蝉鬓、雪肌、红唇、娥眉”让我们醺醺欲醉、昏昏欲睡。

是不是有一天华夏民族的大危机到来之际，中华男儿们还要委屈地嘟囔一句“几曾识干戈”然后“垂泪对宫娥”？――此语不吉，但也不妄。看，看那些凝在神兵中不冷的壮士血；听，听那附在神兵上不死的英雄魂！

　　吾友袁中郎写《瓶史》教人养花花草草时也不忘一抒他胸中的磊块：“余观世上语言无味，面目可憎之人，皆无癖之人耳。”他举的那些“有癖之人”所好之癖，分别是：“稽康之锻也，武子之马也，陆羽之茶也，米颠之石也，倪云林之洁也。”末了还加上一句他个人的判断：“……皆以癖而寄其磊块隽逸之气者也。”

　　收藏家们当然免不了是些有癖之人。吾友无刀的正职是国际级的洋酒鉴定家，所以，除了常以好酒浇其胸中磊块、寄其隽逸之气外，挑灯看剑看美人也是他的癖好。

　　对天下古今所有男人的癖好，我与人谈，常以悠然向往之声调道出八个字：
“骏马，宝刀，美酒――佳人！”

后三样，吾友无刀都已拥有；前一样，我尚空自悬想不已。一次喝酒谈起这四种美好事物，无刀脸上的酒红愈加灿烂，他脱口而出：“前几天广州赛马场有一匹良种小马要送人。朋友问我要不要，我说哪儿养它去！下次再有这好东西，就送与兄长你吧！”

“所向无空阔，真堪托死生”的骏马啊……无刀亦知我之癖。

或问：松树上人，白衣书生也，要马何用？莫非要以马悟道？

或许有之。因为我不敢答说要“胡服骑射”。《世说新语?言语第二》：“支道林常养数匹马。

或言：‘道人畜马不韵。’支曰：‘贫道重其神骏。’”

我爱无刀的书，也是“重其神骏”。丁亥中秋，无刀请为此书序。欢然，欣然。

是为序。

　　　　　　　　　　　　　　
　松树上人2007年10月15日于“客天涯”斋

（1）此书以刀剑外兵器为主，也包括少量刀剑，是以前未曾出现过的。

（2）以私人收藏为主，基本不录博物馆藏品。

（3）诚征大家手中各类宝器的图片和说明，最终的说明将与藏家一齐商量。

（4）根据藏家要求注明来源和姓名（网名）

（5）根据出版社标准付给大家相应稿酬，如再版则再付，钱上分明！但数量不会太多，请有思想准备。这个在最后录用前会与藏家商议。

（6）长兵，打击兵器，射远兵器，铠甲为大佳。

基本完稿，希望大家提出排版，内容等各方面建议。