现代人在心理上最大的困扰是忧郁症。忧郁症的病因相当复杂，主要症状却差不多，用它的英文字来说，就是“受到压抑的症状”(depression)，表现为无精打彩，对日常活动缺乏兴趣等等。谁不喜欢活得有声有色？但是各种压力纷至沓来，让人失去信心，裹足不前，觉得一件事做成没做成都差不多，甚至做或不做也差不多，到了最后，活着与否也差不多了。我们无法改变外在世界，但至少可以设法改变自己的心态。譬如，做事不要老想着目的与结果，练习在过程中感受快乐。最根本的方法是活出自己的真性情，减少别人的评价对自己的影响。庄子在《田子方》篇中说：“百里奚不把爵位俸禄放在心上，所以养牛而牛肥，让秦穆公忘记他地位卑贱，把国政交给他。舜不把生死放在心上，所以孝行可以感动世人。”有关百里奚与舜的事迹，可以作不同理解，但是庄子都用“不入于心”来说明，突显他们做事专注，心无旁骛，然后可以感动别人。接着庄子引入主题：宋元君打算画些图样，所有的画师都赶来了，行礼作揖之后站在一旁；调理笔墨，半数的人站到门外去了。有一位画师稍晚才到，悠闲地走进来，行礼作揖之后也不站立恭候，就直接进画室去了。宋元君派人去察看，见他解开衣襟，袒露上身，盘腿端坐着。宋元君说：“行了，这才是真正的画师。”宋元君在庄子笔下出现多次，大概因为庄子是宋国人的缘故吧。召来全国的画师，但选谁比较合适呢？宋元君考虑的不是技巧或经验，而是真性情。画家如果少了一份真性情，他的作品便不可能成为真正的艺术品。这位画家正是因其不同流俗的真性情而得以雀屏中选。《世说新语》中有一段相应的佳话：郗鉴与王导都是朝廷大官，门当户对。郗鉴有女初长成，想在王家挑选一位女婿，就派专使送一封信到王府，说明来意。王导对使者说：“您到东厢房去，任意挑选吧！” 内容来自人生智慧网这位使者回来禀告郗鉴说：“王家几位公子都是可取的人才，他们听说太傅派人来选女婿，个个表现得庄重沉稳。只有一位公子露着肚子躺在东厢房的床上，好像没有听说这件事一样。”打听那人是谁，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给他了。郗鉴挑选女婿，首先考虑的也是真性情。如果善于逢迎，老于世故，将来夫妻相处恐怕不易和乐。他没有料到的是，王羲之后来成为伟大的书法家。如果少了这份真性情，或许也不易成就伟大的艺术品了。就王羲之来说，也许他正好读过《庄子》这一段寓言，抱着“得之我幸，不得我命”的想法，他的表现同那位画师如出一辙。两相辉映，着实有趣。 说到“真率”，《世说新语》所记载的魏晋士人事迹中，大概要首推王述了。简文帝谈起王述的为人，说：“才能并不突出，对名利也不淡薄，但是以他的一点直率，就抵得上别人很多很多了。” 王述曾在王导府中担任幕僚。聚会讨论时，经常是王导一发言，众人就争相赞美，王述的反应如何呢？他说：“丞相不是尧、舜，怎么可能每件事说的都对呢？”王丞相对他不但不责怪，反而十分赞赏。后来王述升任尚书令，一接到任命就去上班。儿子劝他说：“谦让是美德，您应该推辞一番。”但他毫不考虑装腔作势的官场文化。谢安称赞王述说：“这个人揭开一层表皮，显露出来的全是纯真。”纯真的人容易得到大家的肯定，这是因为大家心中对于真性情都有一份原始的向往。但是处于人间，又不可能直来直往，好像完全不必考虑合宜的礼仪规范似的。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)人的质朴与文饰要搭配得宜，才能成为君子。 问题在于，当质朴与文饰难以并存时，又该如何取舍？庄子当然是偏重质朴胜于文饰了。文饰常需考虑场合、对象，质朴则是出乎内心的真诚。文饰常在调节之中，质朴则不改真性情的本来面目。

感觉过去古人的书籍还是富含很多道理的