简    介
穷通宝鉴
《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以摒挡整顿、归结而成。该书以阴阳五流动经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的职位处所，被称为“子平之圭表尺度”，其基础缘故缘由在於：八字共有约五十二万种转变，而学命的人不断想找到一种简便的体例可以归结综合全数的命例，而《穷通宝鉴》就供给了这样一种方式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为贫贱或贫贱”，就像是一部命学字典，只需萧规曹随，既省时又省力。由於该书是根据志向操纵中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为尺度，则就年夜年夜地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个极度次要的论命准绳，因为八字搭配转变万千，所以论命肯定要无邪。而《穷通宝鉴》的方规则是去世法，书中良多叙述都是很片面的，稍有基础的命学者都市对书中的内容提出良多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，本领成为贫贱吗？难道没有别的的转变和名目吗？”如果把此书作为学习名目、用神的入门指点，就很方便走歪了。通常事都有正反两面，《穷通宝鉴》在报告命局条理上下上是很有开辟性的，如“寒木旭日，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。





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《命理约言》之看命总法

看命总法一
看命年夜法，不外生克扶抑罢了。列下四柱，先看日干是何五行，随看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格。系正官，食神，偏财，偏印，则宜生之助之;系偏官，伤官，则宜制之化之。若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙戊;午不用丁，而用所藏之己。若所藏之神，又不透遭克，则不用月支，而用别干支之势盛力旺者为格。其禄刃比劫，无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳。
总之，以日干涉财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之。局不能扶抑者，以运扶抑之。

其必不行扶者则弃之，必不行抑者则顺之。惟合化格，一气两神格，暗冲暗合格，不在此例。
总之，浅而易见者小，深而难测者年夜；清而神者贵，浊而无气者贱;隧道中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇。余尝阅古今之命数万，太平安乐，尽多七煞伤官;创始经纶，不少正官正印。特奇正之命，世多世少，气运无意，非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也。


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