作者：佚名
笔者常在命理网站上看到这样的现象：一些求测者被应测者测中一两件事后，便有找到了“救命”稻草的感觉，追问不休，更有甚者好像自己的命运被命理师“控制”了，把命理师的每一句奉为至尊，甚至有的为了“迎合”自己的“命运”而有意识地去“实践”命理师的预言。我们说这一种做法是不可取的，笔者作为一个易学的衷心爱好者和长期实践者，想在这里对八字预测准确性作一个探讨。
首先，让我们来看看古往今来的众多易学大家对断易准确性的一些看法：
任铁礁：命理巨著「滴天髓」的作者，据书载当年“此书一出，人皆争抄之，一时洛阳纸贵。”他在书中写道：“……及至取用神为断，验之十之七八，余方知此为正法。”
野鹤老人：六爻纳甲经典巨著「增删卜易」的作者，在驳斥取身爻、命爻推断为谬时说：“……与身爻、命爻间或有验相比，予用世爻十拿九稳，当删之。”
钟义明：台湾易学名人，擅长风水与八字。在其书中说：“在高超的命理师如只让他推测而不给以反馈，那预测将无法进行，没有人能像神仙一样言出即中。”
秦伦诗：现代著名预测家，为清朝易学大家伊礼儒的得意门生。曾现场为八十八名求测者演卦推算，所述皆中，众人大为赞叹。他却说：“没有预测师能百发百中，我也不例外……”
段建业：著名命理师。在著作中说：“命理有理法和技法组成，而理法、技法又可独立门户，常常相互冲突，所以命理师能做到十中七八已是相当不容易了。”
我举这些例子只想说明一点：八字作为易学的一个分支，其最理想的状态是百发百中，而要求人为达到，那未免太难为预测师了。
其次，八字不是确定命运走向的唯一因素，即八字本身具有不完备性。在「命理指要」一书中有两个年月日时完全相同的男命，结果发现其命运规律既相似又不同。他们的生日是：1964年阳历3月31日辰时，一个出生在山西的某个小县城，另一个出生在太原。他们的命运也并非完全一致，而是某些地方十分相似：
1、县城那个大专学历，太原那个本科学历；
2、县城那个搞绘画美术，太原那个搞装潢设计；
3、县城那个88年结婚并生女儿，太原那个至今未婚，88年谈过对象，差一点结了婚；
4、县城那个父亲早逝，太原那个父亲在世，但因患脉管炎等多种疾病而不能干活，如同废人，已经几十年了。
5、县城那个兄弟**共三个，自己老大，太原那个也是三个兄弟**，只是排行老二，上有一个大哥。
这种相似而又不同的情形令人深思！这说明命理学确实存在着不完备性和不准确性！也许这种差异是因为同一时辰先后有别，抑或是因为地域或其它诸如风水、出生家庭、个人努力等因素的影响，我们无法详尽考究。
总之无论你的预测技术如何高超，也不可能百分之百地将他们全部测准。所以我认为命理的预测只能给实际“命运”一种相似或近似的解答，而决不是十分精确的答案。也正因为人的命有“测不准”和“非决定”因素的存在，使得推命有了实际的价值和意义：它能为仿徨之中的人提供可信的人生向导，也能提示人们通过主观努力和选择，达到较好的人生目标！
既然推命有“测不准”的问题，许多研究命学的朋友必然要问：命理学究竟有多大的准确率？而影响“测准”的因素又是哪些呢？
其实第一个问题很难作出回答，因为“准确率”是一个含糊不清的概念。假如测一个命例，只推三四条，或许可以达到100%准确，要是让你推几十条或逐年推，准确率必然下降！再者推断用语的使用也有区别，越是含糊的推断准确率也越高。命理学是“唯象”的“玄学”而不是科学，八字中的一个符号可以代表许多含意，提取哪一种含意并没有十分明确的规定，需要命师的临场发挥和合理构想。
比如一个婚龄男孩的正财是由偏印合动的，你就可以判断成这个男孩找的女朋友是由长辈介绍的，而这个长辈是谁，你可以说成是姑姑或姨姨，也可以说成是母亲单位的同事，命中不会有任何提示。如果你碰巧说对了，说明你发挥的好，在这里灵感起很重要的作用。
王应虎老师常用一个比喻来说明科学与玄学不同：科学上是“1+1=2”，玄学则是“1+1≈2”，只是有“1+1+灵感=2”，所谓命理中的“测不准”问题决不是不可超越的“禁区”。在这点上我很同意段建业先生的经验，他说：“少部分可以达到100%的准确，大部分能测到基本正确，还有极少部分测不对。我认为学命有三个阶段，第一个阶段是入门，这时能有一半测对就不错了；第二个阶段是掌握理法和技法，能测到基本正确；第三个阶段是修“心法”，也就是训练灵感，而这一阶段是没有尽头的，或许可以接近100%。我自己仍处于第二阶段。”
再者，命运是否可改？
这个问题我们探讨得不少，我不想再展开来说了，但有一点我想重申：作为一个具有主观能动性的人，我们有勇气说，在与“命运”产生不和谐的时候，我们一定能找到问题的根结！一味地屈从命运应该是最后的选择，或者根本就不要考虑！
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宸杓
Post By：2006/9/24 21:03:00
