彼岸

上帝在西奈山上睡着了，睡着的他做了个荒诞的梦，那就是我们所生活的这个荒诞的世界，而最接近这个梦的边缘的人，对我们说了一个无关紧要的谎，“上帝在我心中，我不会跳下以验证上帝是否存在。”就是这样一句话让我们至今活在别人的梦中做着自己的梦并以为我们所遇的一切都是真的。

醒来时，我们会回忆曾做过的梦，而我们的醒来对我们的梦而言就是死亡，梦的心中没有能力有我们，梦只能在我们心中，在我们的日有所思中、在我们的再度回忆中。我们也只能在上帝心中，而当他知道了我们是他的梦时，那就是我们即将被他彻底遗忘之时。

一个睡着的神邸他在吗？他会对我们负责吗？我们梦中的人曾几何时是否也曾这样疑问？我们只是做自己的梦，醒来后做着以为现实的事，而那些梦中人、梦中事只是记忆的残痕。上帝醒来他是否也感觉梦醒一场空呢？

花开花落、暑来寒往，开这花的树终有一天会枯萎，春夏秋冬终有一天会不再轮回，当一切消逝时，一切开始清楚明朗。我的死亡之于我们犹如我的梦之于我，从黑暗中来再到黑暗中去，我的生与死之于我们只是一个梦的开始与结束，那我们的生与死又是谁的一个梦的开始与结束？上帝的？那个犹太木匠骗了我们，用他的信仰骗取了我们的信任。是撒旦告诉了我们上帝的宝座是空的，而我们只是一个梦，一个不知什么东西的梦。

我的生命于我只有一次，也就是说一次也不曾有过，因为我没有办法选择第二次来证实第一次的存在，当我说现在时我的现在已成为永恒过去那不值一提的粒子，将来是美好和充满期待的，我们对它似乎拥有着无穷的选择，可我们只能沿着一条路往下走，当你抉择之时就是谋杀无限可能之时。一次也许是宿命的悲哀，而我们只能在宿命中行走。

尼采告诉我们上帝已死，可谁能证明上帝活过，借着人类宿命的逻辑没有生哪有死，他说上帝死了也就是说他承认自己是个相信上帝的人。我们借以认识这个世界的工具是什么？我们的世界为何仅以此种方式存在？感觉、经验、理性、情感以及一切我们与这个世界交流的工具，这些工具我们用的正确吗？它们是我们必须用的工具吗抑或只是欺骗我们的深沉道具？犹如月光下的爱人容易犯错。

人注定只能活在现象中，现象恰是蒙蔽我们心灵的迷雾，妄图拨开迷雾的双手是那么无力。现象是我们看到的、听到的、感到的、想到的，在那我们看不到、听不到、感觉不到、想象不到的地方现象是否依然存在？那些被吸进黑洞的又是何种方式？这个世界唯一的不变就是变，是否也说明我们的世界没有另一种呈现方式？

我们现在的存在是在我们假设这个世界为真、我们为真的前提下存在，或者说，我们选择了这个假设就必须在这个前提下存在。所以我们要对这个假设不断的论证其正确性，让世界、我们变成一个真实的存在。而我们也把解释的现象误认为现象本身了。

也许，耶酥是对的，当一切的论证开始苍白无力之时，我们就动用信仰这把剑，把自己骗个彻底。

卡夫卡写道：“我所写的，不是我所说的，我所说的，不是我所想说的，我所想说的，不知是不是我所想说的。”