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--  作者:历改委西电
--  发布时间:2006/2/19 10:18:00
--  总算有位尊重历史的民俗学家了
 总算有位尊重历史的民俗学家了
[自然历法] 于 2006-02-09 09:13:51上贴
  今天看见下面这个转帖:
  “ 光明日报:立春后生的孩子才属狗
[小箩卜头] 于 2006-02-08 20:52:55上贴
光明日报:立春后生的孩子才属狗 ”。
  我还有点不敢相信。点出一看,竟然是真的。不禁惊叹一声:“啊!总算有了位尊重历史的有见识的主持正义的民俗学家了!”向叶春生先生主持正义致敬!
  属鸡属狗这对人并不重要,都与迷信有牵连。但它的背后却隐藏着一个很重要的科学观点,一个几千年的科学争论,隐藏着一个学术冤案。很少有人注意它,有人关心它。
  现在把一年前写的一篇“中国传统干支节气历”重抄出来大家看看。算再作一次干支纪年的科普吧!
  另一位民俗学家赵书坚持夏历正月初一换干支。请拿出您的论据来辩一辩吧,
               中国传统干支节气历
  都知道中国的传统历“夏历”,俗称“阴历”或“农历”。知道中国传统阳历的人很少,有人虽然知道传统的干支纪年、纪月和纪日,也经常用它们,但并没有把它们看成一种历法,而只作为夏历的年月日的雅称。现在我把它们正式以“中国传统干支节气历”的名称提出,因为它确实是一个非常科学的阳历,而且是 我们的祖先在五千年中华文化历史中逐渐创造出来的。是中华传统文化的一块瑰宝。它不但对中华文化是伟 大的贡献,并且对世界文化也是伟大的贡献,还将为世界人民今后的生活作出长远的贡献。我先说说这个阳历的结构。
  中国传统干支节气历的结构
    纪年  以甲子起的60干支排列给年命名,60年一个循环,称为一个甲子。到最后的癸亥后,并不进位。只是从甲子重新开始新一循环。每年从立春日作首日。
    纪月  以甲子起的60干支排列给节气命名,60月(称“节”比较合适,免得与阴历的月相混淆)一个循环,称为一个甲子。到最后的癸亥后,并不进位。只是从甲子重新开始新一循环。每两个节气为一月 ,以单数节气日为月(节)的首日。一年12个月(节)。五年60个月(节)为月(节)的一个甲子。每年 立春开始的月(节)为“寅月(节)”,寅前配的天干一月月的按天干的顺序向后推。比如1974年立春开 始的雨水月(节)是丙寅月(节),下月(节)惊蛰开始的春分月(节)就是丁卯月(节),以此类推。到 下年的雨水月(节)就成戊寅月(节)了。应注意这里的“月”并不是夏历的月,而是一节一气的合称,其 实称“节气”最合适,可惜历史上并没有用这个名称,现在只好作为笔者的建议名称试用了。应注意到:如 果只看地支名,则每年都是从“寅月”起,到“丑月”止。
    纪日  以甲子起的60干支排列给日命名,60日一个循环,称为一个甲子。到最后的癸亥后,并 不进位。只是从甲子重新开始新一循环。日从上一天的23时起算。有文献可查的干支纪日从公元前720年夏历2月己巳日。但干支纪日开始的确切日子已不可考。
  干支纪年、纪月、纪日的开始的历史附记:
    纪日  从甲骨文考古发现中有干支纪日仅知夏代已行用干支纪日。但限于当时的社会文化政治经济的发展水平,是否能保证干支纪日的正确连续性统一性,则是可疑的,缺乏有力证明的。正式的文献无误的可信资料,干支纪日始于鲁隐公3年,相当公历纪元前720年夏历2月己巳日。自此日起往后正确连续排列未有间断。
    纪月  东汉光武帝建武29年(癸丑),相当公元53年冬至月为“甲子月”。是更早就有了干支纪月,还是自此月开始定为甲子,作为干支纪月的开始,不能确定。但至少从此月开始,干支纪月就从未间 断。这时行用的是夏历建寅,如按建子,此月应属建武30年,公元54年“甲寅年”。  
    纪年  一般认为始于东汉建武29年,纪年为“癸丑”(这是按建寅说,如按建子则为“甲寅”) 。
  干支节气历的特点在于:以立春作年首,以节气来分月。至于以干支计数命名则无关紧要。
  后来,夏历按月中有无中气来定闰月,一年中即使有13个朔望月,在名义上也只有12个月名了,因为闰月不另给月的序号名,而是用上月的序号名,前加一个“闰”字。这样一来,就也可以用干支名称来计数 朔望月了,正好一年一个地支循环。而每年的第一个月正月就在不同的地支名称中选择变化,有时选“子月”千方百计正月,有时选“丑月”为正月,有时选“寅月”为正月,有时取“亥月”称“亥首”,正月名称则不变。这就是夏历月名以干支称呼的来由。可是应看清楚,夏历的干支月名是给朔望月命的别名,它的初一是月的第一天,正式名称仍是数字序数名。所以夏历以干支称月是从朔日算起。它与干支节气阳历的月(节)是不相同。后者是从单数节气日算起的。年也是这样。夏历的年是从正月初一算起的,而干支节气阳历是从立春日算起的。用干支定年名是干支节气阳历兴起的,是干支节气阳历的计年体系。夏历有它自己的计年体系,就是用天子或诸侯的年号来计数。史书上都是如此。比如《春秋》上记载“鲁襄公二十一年十月庚辰朔”。可见夏历的年和月的正式名称是序数命名,不是干支命名。文人用干支年月名题写文章、诗词、碑刻、匾额,这是一种风雅时尚。此风一开,就视起始的区别与不顾了。连人的生辰属相也给弄混了。
  大地何时回春,年应何时更新,这是太阳的事,月亮不应当篡权。所以干支纪年是阳历的“专利”。夏历借用一下也无妨,都是中华传统一家人嘛,但不要争主导权。该是谁的就是谁的,争也没有用。像阳历的“月”这名称,是属于阴历的。只要多数人同意,应该还给阴历,阳历称“节”也满好嘛,名正言顺。