| 以文本方式查看主题 - 中华农历论坛 (http://bbs.nongli.net/index.asp) -- 民俗民风 (http://bbs.nongli.net/list.asp?boardid=4) ---- [原创]鼓乐齐鸣 红绿牵巾：苏州传统水上婚礼(组图) (http://bbs.nongli.net/dispbbs.asp?boardid=4&id=7132) |
| -- 作者：shangli -- 发布时间：2007/5/11 18:11:00 -- [原创]鼓乐齐鸣 红绿牵巾：苏州传统水上婚礼(组图) 笔者按：近几年来，随着时代经济发展，个人状况的改变，许多优秀的中国传统文化逐渐淡出人们的视线，为了更好的传播优秀的中国传统文化，唤醒人们对传统文化沉睡的意识，偶决定每天播报中国非物质文化遗产要闻十条，并每天进行相关的名词解释，进行文化遗产扫盲，同时传递给读者，也希望大家能支持！如果有广告行为，希望管理者能够多多谅解！ 每天关注！2007年5月11日中国非物质文化遗产要闻！ (点击文章题目即可观看) 1、 百年老店今何在：寻找消失的老字号(图) 令人感叹的是，那些“过去式”中包含的诸多商业精粹，正是“现代”所追求的经典经营管理模式，很多也是“现代”难以企及的... 2、红红火火成年礼 大潮汕民俗风情：“出花园”(组图) 由于我国幅员广大，寒暖有差别，又是一个多民族国家，风俗迥异，在视成年的年限上也有所不同。一般是以男子二十岁(戴冠)、女子十五岁(插笄)为成年... 3、鼓乐齐鸣 红绿牵巾：苏州传统水上婚礼(组图) 为保留苏州传统文化特色，近日在苏州平江历史街区，举办了一场富有传统水乡民俗韵味的婚礼表演，让消失于几十年前的传统水上婚礼重现在游客和年轻人眼... 4、十万大山寻瑶人：民风淳朴大板瑶 (组图) 瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点，分为： “过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等称谓... 5、印刷“活化石”：荣宝斋里工艺精湛的木版水印(图) 日前为了一探具有印刷“活化石”美誉的木版水印之奥秘，《市场报》记者参观了位于北京琉璃厂的荣宝斋木版水印车间，就木版水印话题采访了... 6、王世襄：93岁收藏界“京城第一大玩家”(多图) 王世襄老人有“京城第一玩家”之称，无论是家具、漆器、竹刻，还是蟋蟀、鸽子、老鹰，在他的笔下，全都成了一门门精深的学问。据他家人说... 7、第三届国际剪纸艺术展（山西大同•广灵）征集作品、论文 国际剪纸艺术展览是由东西方艺术家协会剪纸艺术家协会发起，已分别在南京和呼和浩特•和林格尔连续举办了两届，在国内外产生了较大影响。现想申办国际剪纸展览... 8、开封犹太历史文化：千年梦回 宝贵遗产 这些犹太人保持原有的宗教信仰和风俗定居开封，与当地各族人民和睦相处，安居乐业。开封犹太会堂建于1163年，至1866年被洪水毁弃。100多年来... 9、专家魏小安：古镇的价值你知道有多大(图) 什么是古镇？严格地说，成片保留的传统建筑，体现了传统文化风貌，展示了传统生活方式的地方就可以称之为古镇。一般来说，古镇分为四类：第一类叫做古院落... 10、昌黎地秧歌--河北民艺奇葩 绽放世界舞台(多图) 昌黎地秧歌是河北省最具代表性的民间舞种之一，分布在河北省昌黎、卢龙、抚宁、乐亭、滦县等地。它最早产生于元代，一直流传至今... 本日扫盲：非物质文化遗产名词解释---八仙庆寿 八仙的故事，远自唐代起即在民间流传，但人物姓名互有出入，明朝时流行的八仙图，大多为李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅八位，不过也有去掉张果老加上刘海蟾的。 八仙得道的时间有先后之分，各自来历亦精采纷呈。资格最老的是李铁拐，原是一条形体魁梧的汉子，由西王母点化成仙，隐居砀山修道，号凝阳子。有一天，他应太上老君和张果老邀请，神游华山。临行前吩咐一个替他干杂活的小道士：“倘我七日不回，便将我的躯体焚化”。不料到了第六天，小道士的哥哥来报母病甚危。小道士急欲回家探视，一夜未睡。到次日正午，见老李的魂灵还不回来，便将其躯体壳烧了，匆匆踏上省亲之路。向晚，老李的元神归还砀山，不见躯体，失魄无依，正惶惶然，突然发现路边有一饿殍，忙从囱门跳入，借尸还魂。这饿殍蓬首污面，还是个跛足。老李临水自顾，好不烦恼，便去向西王母诉苦。王母说这是定数，无须生恼，送他一根铁拐杖，并封他为东华教主。从此，他又以“李铁拐”知名。又称“铁拐李”。 铁拐李不忍再回砀山，另辟终南为福地。到东汉时，有一位偏将钟离权，因出征失利，逃入终南山中迷了路。遇一碧眼胡僧指点他：“东华真人在此，何不拜师学道？”钟离权彻悟，在山中寻觅多日，终得拜在李铁拐门下，得道后，号称正阳子。到唐代时，钟奉师傅命，出游长安度人，自称“天下都散汉”，所以民间又呼其为“汉钟离”。 汉钟离所度之人即吕洞宾。吕原是书生，两考进士不中。遇上钟时，正在长安酒肆狂饮。钟以病、死、财、禄、声、色等考验他十次，他均不为所动，遂得由钟点化成仙，道号纯阳子。不过纯阳子不像他老师善隐，每常散游江湖，解人危厄。某日，闲逛洛阳，恰遇唐代大文豪韩愈的侄子韩湘子因赌博输钱拿不出来，为人所困。吕见此人有道根，便替他解困，旋同游岭南。来到广州后，见一位十三四岁的少女，随父叫卖炊饼。吕看这位姑娘有仙质，便与韩湘子装成乞丐，天天去她的摊前讨饼吃，这少女不顾父亲反对，有必与，毫无吝色。吕洞宾瞅个机会，往她嘴里塞个仙姚，食后顿悟，即随吕、韩赴终南山修道。这位与韩湘子一起修炼的少女，就是八仙中唯一女性何仙姑。 吕洞宾率徒回终南时，铁拐老祖已出山云游，还收了个徒弟蓝采和。相传蓝是五代时人，自幼落拓，常穿破衫在闹市行乞，且一脚着靴，一脚赤裸。李铁拐显形人世时，众人都当他是一个残丐，只有蓝采和与他情投意合，左跛右颠，打伙儿行乞，渐悟成仙。 未几，钟离权领着徒子徒孙一起出山寻找铁拐老祖。此时人世间已经由五代入宋。他们在黄河摆渡时，碰见了宋仁宗的内亲曹国舅。这位国舅爷正想隐迹山林学道，钟离权和他交谈一番，赞他能识本业面目，遂引入仙班。随后，他们在东京找到了李铁拐和蓝采和，欢宴之际，当年同老李一起游华山的张果老骑着驴子闯来了，说是西王母寿庆在即。于是八仙共赴瑶池，为王母贺寿。 《八仙庆寿》图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无缰之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。 |