笔者按：近几年来，随着时代经济发展，个人状况的改变，许多优秀的中国传统文化逐渐淡出人们的视线，为了更好的传播优秀的中国传统文化，唤醒人们对传统文化沉睡的意识，偶决定每天播报中国非物质文化遗产要闻十条，并每天进行相关的名词解释，进行文化遗产扫盲，同时传递给读者，也希望大家能支持！如果有广告行为，希望管理者能够多多谅解！

每天关注！2007.03.22中国非物质文化遗产要闻！
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1、张金汉：汴梁灯笼张 永远的守望者(图)
清朝晚期，古都开封的寻常巷陌理事厅街西头的院落里，一家灯笼店铺以制作宣纸花灯、宋式木版画灯为业。这家店铺的主人就是“汴梁灯笼张”的创始人...

2、朝社树：贵池源溪古老民俗 绵延数百年(多图)
据专家考查及老艺人介绍，清咸丰以前源溪各姓傩神会都要去刘街下首的青山庙朝庙，但自有一年朝庙的队伍遇大雪封路无法出山而改在村头的旧庙址举行祭祀活动...

3、三晋风情：摊煎饼 偷油灯 春回人间“龙抬头”
五台山的百姓今天早喝豆腐脑、吃枣馍馍，午喝恰恪面。朔州农家今天早上煮鸡蛋吃，名曰咬金银，意在发财致富。在晋东南一带，城乡居民一定要吃一顿...

4、民间传统玩具：绝妙空竹抖 令人眼花缭乱(图)
抖空竹不仅极具观赏性，而且还有健身养生的功效。玩了20多年空竹的沙连曾先生说：“抖空竹的时候，脑、眼、手、腰、腿、臂要全身协调...

5、广西靖西:民族生态文化闯出国际大市场(多图)
就是在一个壮汉－－朱祖线手中，小小绣球的使命发生了变化，它的身影也从西南山村一隅，走向世界各国。走出了一条全新的民族生态致富之路...

6、民间俗信与科学文化：民风习俗背后的
“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”是普遍流行的一种民间俗信。许多地区的人们认为，老人到了七十岁以后，如果到了亲戚或朋友家，主家不应该强留...

7、民风香醇 穿行于苗寨与美景之间(多图)
依照苗族习俗，凡有客人到苗寨，全寨子的人都要到寨口迎宾。他们一边唱着山歌，一边向来客敬羊角酒。只有喝过羊角酒...

8、宁波《三字经》“申遗”：不妨学学百家讲坛  
《三字经》一事再次敲响了警钟，正如有关人士提醒得一样：申遗工作不仅是一个人或者一群人的事，更重要的是普及非物质文化遗产...

9、邕宁一年一度的抢花炮节见闻(组图)
全猪全羊和纸扎的祭品，威风的舞龙醒狮八音队，白衬衣蓝领带的“还炮”抬福牌队伍，随硝烟弥漫在绵延几公里人群中的欢笑……

10、广州市湛江元宵奇观（之一）：穿令箭
                      （之二）：走火炭
                      （之三）：爬刀梯
                      （之四）：滚刺床
                      （之五）：驱邪恶

本日扫盲：非物质文化遗产名词解释---为什么彩礼又称“花红”
          我国婚嫁习俗中，男女订婚或结婚时，男方送给女方的财物就叫作聘礼，也称彩礼、聘财、财礼。但古人一般也把彩礼称为“花红”，如元关汉卿《窦娥冤．第二折》∶“说甚一家一计，又无羊酒段匹，又无花红财礼。”又《二刻拍案惊奇．卷七》∶“太守分付花红羊酒鼓乐，送到他家。”但是，彩礼为什么又称花红呢？

          先来说说我国古代婚礼仪式，古籍《礼记．昏礼》上载∶ “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。也是“彩礼”习俗的来源。

          “六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”另《梦梁录．卷二十》∶“婚娶之神，先凭媒氏。”因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。

          纳采俗称“定亲”，就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲。男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方；女方亦在此时向媒人打听男家的情况。

          问名也称“生庚”，俗称“八字”。女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子（庚帖）上，给男方带回。男方收到后请算命先生“合八字”问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方“八字”放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。合者择日期送求婚帖子，否则须将“庚帖”退还女方。

          纳吉又称“过文定”，在《仪礼．士昏礼》上载∶“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。”即男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”。

          纳征又称“纳币”，是六礼中最关键的一项。《仪礼．士昏礼》载有∶“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”就由媒人给女方纳送聘礼、聘金、礼金以成婚礼，所以俗称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”，此时女方需回礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。

          请期又称“乞日”，就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子”或“送日头”。

          亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为“迎娶”。结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。

          后世在谈论婚嫁时，常常把六礼和三书一起搭配沿用，三书分别是“聘书”、“礼书”、“迎书”。“三书”的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录，但“三书”并非周制昏礼。

          聘书是订亲的文书，在纳吉（过文定）时用，男方交给女方的书柬；礼书则是在过大礼时所用的文书，就是礼物清单，详细列记礼物的种类和数量；迎书是迎娶新娘时用的文书，就是在结婚当日接新娘过门时用的。

          其实这种古礼早已被化繁为简了。到南宋时，六礼被并为三礼，依序为纳采、纳征、迎亲。到了清代又再简化为二礼，只留了纳征与迎亲。而在现代婚礼习俗中，三书六礼的纳征是被保留比较完整和较受重视的传统礼节了。

          在三书六礼的繁杂婚嫁礼节中，送礼和回礼是所有过程中的主要活动，所有的礼物都要插金花、披红绸，而簪花挂红则象征着喜庆吉事，所以习称彩礼为“花红”。

          从古代的婚礼仪节中，我们可以发现古人是十分重视婚姻的，反观现代人对婚姻采取的却是“合则来，不合即分。”的轻率不负责态度，对婚姻不够重视，因此往往造成了许多家庭悲剧，这不也是道德的败坏吗？