| 以文本方式查看主题 - 中华农历论坛 (http://bbs.nongli.net/index.asp) -- 民俗民风 (http://bbs.nongli.net/list.asp?boardid=4) ---- [原创]屈原是世界文化名人，大巫师，也是个大色鬼 (http://bbs.nongli.net/dispbbs.asp?boardid=4&id=19481) |
| -- 作者：168AAA -- 发布时间：2009/6/17 9:36:00 -- [原创]屈原是世界文化名人，大巫师，也是个大色鬼 屈原是世界文化名人，大巫师，也是个大色鬼 屈原是大名人 屈原著的《离骚》《招魂》《九章惜诵。涉江。哀郢。抽思。怀沙。思美人。惜往日。悲回风》成为世界文化名人。 屈原是古代著名的大巫师 古人对生死认为：鬼吏勾人的魂，没有阴阳眼是看不到的，人无法夺回被勾的灵魂，只能是呼天呌地的喊叫死者的名字，想从寂寥空虚的幽冥中把被勾去的魂灵呼喊回来，喊魂是富有色彩的巫术招魂活动。 屈原在这方面是熟练掌握招魂巫术的大巫师。 喊魂是唤回或唤醒生命的呐喊。呐喊者甚至声嘶力竭，继之以血，但那悄然离去的魂灵是否有意，是否能听到呢？古人认为：能，即便是心迷意乱，冷如冰霜的魂灵也有被这喊魂声呼唤回来的。 《通幽录》记载：有一名卢仲海的人，与其叔父卢缵出外，其叔父在旅店中醉死，其姪卢仲海忽然想起《礼》有招魂之说，于是大呼叔父卢缵名字，连续呼喊数万次，终于把叔父喊醒过来。他叔父醒来，记起自己到一处游荡，听到侄儿从遥远的地方传来呼喊他的声音，他就回来，睁眼一看，方知己身已死，全靠侄儿呼喊才醒来。 屈原大巫师《楚辞。招魂》的巫术： 魂兮归来，东方不可以托些！长人千仞，惟魂是索些....魂兮归来，南方不可以止些！雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些....魂兮归来，西方之害，流沙千里些：旋入雷渊，糜散而不可止些....魂兮归来，北方不可以止些！增冰峨峨，飞雪千里些....魂兮归来，君无上天些！虎豹九关，啄害下人些....魂兮归来，君无下幽都些！....魂兮归来，入修门些！工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些；招具该备，永啸呼些！魂兮归来，反故居些！ 屈原的巫术除瘟疫外，最拿手的就是招魂。 有人认为，屈原一直主张联齐抗秦，而当时的楚国顷襄王，已经忘却了彊土被蹂躏，父王被骗拘死于秦地的国耻父仇，反认秦为友，又“专淫逸侈糜”驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事”国内奸佞弄权，城池不修，百姓离心，既无良臣，又无守备，楚国已面临亡国大祸。满怀救国救民之志的诗人却受谗言而身遭黜逐，报国无门，《哀郢》中他悲愤地诉说：信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之”《怀沙》中他更尽情倾诉冤屈？“郁结轸兮，离而长鞠。抚情效志兮冤屈自抑”，表白自己遭受长期放逐，满怀的忠贞无处申诉，只有“伤怀永哀”的郁苦心情。《屈原外传》说：屈原“晚益愤懑，披蓁茹草，混同鸟兽，不交世务...王逼逐之，于五月五日赴清冷之水”在这种情况下，他还受到楚王的“逼逐”，被重新启用的希望已经绝灭，身心交瘁的诗人不忍心眼见祖国和人民蒙难，也不愿在衰老不堪的晚年再忍受“逼逐”，于是，他在《怀沙》中斥责了楚王的昏庸，在《惜往日》中写下了“宁溘死以流亡兮，恐祸殃之再有，不毕辞以赴渊兮，痛痈君之不识”，决心以死谏来震醒昏庸无能的君主，这才是屈原之所以不能再忍受长时间放逐，最后绝望而自沉投江自杀的根本原因。 屈原的死因 历史学家对屈原的死有很大的异议，出来揭发屈原死因的秘密： 一，公元前283年，公元前282年之间，屈原忧国忧民，痛惜国破家亡，投泪罗江自尽。实际上这时秦始皇根本没有攻楚国，楚国根本没有亡，人民的家没有亡，没有破，楚国人民，仍然是过和平的日子，忧国忧民是伪造的。屈原投河自杀死后三年，即公元前279年，秦始皇才攻楚国，说明秦始皇进攻楚国前三年屈原就投江死了，屈原死后三年秦始皇才进攻楚国。这段历史说明屈原为爱国投江，是死前伪造的。 屈原是个大色鬼二，古代是多妻制（直至蒋介石民国时期仍是多妻制，中华人民共和国后才定为一夫一妻制）屈原是楚国的高级官员，权力，有地位，有钱财，喜欢那一个美女，就随时娶那一美女，屈原是个大色鬼与顷襄王争夺美女，顷襄王大怒，因为屈原是个大巫师杀不了他，就压迫屈原，驱逐屈原，驱逐屈原出皇宫，屈原一下子从天上掉到地上，屈原本来是个大巫师，他在《招魂》自称为朕，他的权力与楚襄王相等，因为屈原是个大色鬼好色，在《思美人》就表现出来，争夺美女失败，又失去权力。 旧历五月，古人称为恶月，多瘟疫病，多感冒，古人医术不高明，死的人多，每年五月，巫和巫师都进行大规模的驱瘟疫，施巫的法术驱瘟，用纸造的纸船载着瘟疫送到远处去。 毛泽东《送瘟神》诗句“纸船明烛照天烧”，就说明了古人用巫术驱瘟的活动。这时屈原被放逐，无人请他作巫术驱瘟，老百姓造的纸船不请他烧，无人请他用巫术招魂，无人理采他，屈原大巫师失去了驱瘟招魂的权力，变成平民，巫术无处用，已是伤心透顶，唯一安慰自己的就是好色。屈原曾到过洞庭湖，洞庭湖主人湘君和艳丽的湘夫人，热情洋溢地接待过他，事后，由于湘夫人美丽，屈原就想入非非，企图夺人之爱。 屈原知道洛水女神又名宓妃（尧帝的第二女儿），曾是个艳丽女子，因渡洛水溺死，成为洛水女神。09-5-29天天茶吊屈原 洛水女神宓妃 宓妃长得十分漂亮，冰洁般的肌肤，不施脂粉，高高如云的发髻，弯弯似月的细眉：笑口一开，露出动人的笑容。阿娜的在体态，穿戴雍容，艳而不俗，腰系一方碧色玉佩，经常在洛水游玩。 屈原在诗中好色地表露“吾今丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”真是不知羞耻的诗句，屈原不是正人君子，羞于无脸见人，而又好色痴情想着洛水女神，没有别的出路，只有一死，就投泪罗江自尽，去找洛水女神宓妃求爱去了。 屈原不是因为爱国而死，不是忧国忧民而死。屈原就是一个大色鬼，是因为爱色去找漂亮的洛水女神而死。 端午节的起源： 五月初五，端午节，古人称为端阳节，天中节。就是：春节，中秋节，端午节三大节日。 端午节，最早起源于夏皇朝，炎夏沐浴兰场的巫师，施行的祛疫避瘟的驱病法事。 当时历法《夏小正》记载五月五日“蓄兰”节。开始时由魏晋时期兴起，宋代称为“天中节”，民间认为：夏日炎炎，时疫流行，时有感冒流行，是感冒流行的季节。端午不是良晨吉日，向来有“善五月，恶五月”的说法，五月是恶月，毒月，五月五日是恶日，是死亡之日。 那些巫师为了辟邪禳祸，驱疫，举行多种多样的巫术活动，如佩彩丝，懸艾叶，喝雄黄酒，印天师巫术符，贴五毒符，请钟馗守门...等小心谨慎，处处避忌，唯恐避之不及。 龙舟竞渡，食粽这两种活动，是端午恶日中两项排除恐惧，制造愉悦气氛有意识的活动。以排除人民害怕瘟疫的不愉快思想。《中国人的岁时文化》一书说：屈原的死和饭食糯米粽子投江的祭神禳灾，原本是两个事件，互不相干的巧合。屈原“神游于天河，精灵时降湘浦”把屈原当作水神拜祭。这是纯粹的巧合。 《中国神话人物辞典》记载：古代有一商人，五月初五日（旧历），驾着一艘满装货物的大船，经过泪罗江，突起暴风大雨有沉船的危险，商人知道屈原在泪罗江投水自尽。就祷告祈求屈原保佑，若平安无事，许愿日后在泪罗江建立屈原庙，把屈原提升上天为水神来拜，以糯米粽子拜祭纪念屈原。从此旧历五月五日就成端午节。 最近，考古专家杨赤宇经过多年研究，认为屈原流放地应在江西婺。溺水之处，应在江西鄱阳湖。 屈原投水：在泪罗江？在江西鄱阳湖？？？成了一个迷了。考古专家杨赤宇的说法，还没有证据，是否可靠？ 秭归是我国伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。又因城墙均有由石头叠砌而成，又叫“石头城”。汉代始设县，唐朝时曾设立归州，民国元年改归州县，民国三年改为秭归县，一直沿用至今。 我国最早的伟大诗人、楚三闾大夫屈原是世界四大文化名人之一，他生前著有屈赋二十五篇，其《离骚》充满爱国主义和浪漫主义精神，在中国文学史和世界文学史上具有广泛影响和崇高地位。公元前340年屈原诞生于湖北秭归，他一生写下了许多辉煌的辞赋。其中以《离骚》、《九歌》、《九章》最为出色。1953年，屈原被列为世界文化名人。屈原同时又是一位杰出的政治家。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中称他：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。26岁的屈原，即任楚国左徒之职，颇得楚怀王信任。后来，由于他的治国方针触犯了靳尚等权臣的利益，靳尚等人向楚怀王屡进谗言。怀王信之，将屈原贬为三闾大夫，后又两度被楚顷襄王放逐。公元前278年，屈原怀着自己不得实现的理想，含愤投江自沉。传说，秭归这个地名的由来，也与屈原有关。 屈原有个姐姐，名叫女*。屈原投江后，她赶到汨罗江，将弟弟的遗体打捞起来后，亲自护送回到了家乡。屈原的姊姊那深深的亲情使乡亲们大为感动，因而将县名改为“姊归”。后来“姊”演变为“秭”。 秭归城附近还有屈原故里——屈原沱屈坪，其名气绝不亚于屈原祠，可作为屈原祠的辅游点。它是一个山间小盆地，峰峦钟灵，清溪毓秀。最早的屈原祠修建于屈原的诞生地——湖北省秭归县县城东北30公里的屈原镇乐平里，名曰屈原庙。另一种传说是，屈原自投泪罗江后，有神鱼负尸托回故里，后人建祠耸墓，以供凭吊。宋元丰三年（公元1080年），宋神宗尊封屈原为“清烈公”，将屈原祠修缮并更名为“清烈公祠”。大殿后的屈原墓为衣冠冢，墓前的门阙、石坊都是清道光年间的原物。 秭归是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基地之一。深秋时节，这里满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。 1976年，长江葛洲坝水利工程兴建，江水水位升高，清烈公祠迁往距县城3公里的向家坪，重更名为屈原祠。三峡库区建成蓄水后，现在的屈原祠所在地又将被淹没，规划中的屈原祠将迁往秭归新县城茅坪镇东边风景秀丽的凤凰山文物保护区重建。归州古镇将随着三峡工程的竣工而沉入水底，一座新的秭归县城正在三峡坝址中堡岛附近的茅坪镇兴建。 端午节，有没有拜祭屈原？有没有吃糯米粽子？ 五月五日，端午节。《佳节来临话习俗》记载： 很久以前，天上有个瘟神，每到端午节，都要溜到下界害人。受害者多是小孩，轻则发烧厌食，重则卧床不起。母亲们纷纷到女娲庙里烧香磕头，祈求消灾降福，女娲找到瘟神理论：“今后不准许你伤害我的嫡亲孩儿”。”瘟神自知不是女娲的对手，便问道：不知娘娘下界有几个嫡亲孩儿”？，女娲一笑：“每年端午节，我让我的嫡亲孩儿在胸前卦上一只蛋兜，不许你胡来。”从此，端午节挂蛋兜的习俗 逐渐流传下来。每到这天母亲们让孩子挂蛋兜，或将咸蛋煮熟挂在孩子胸前，祈求平安。后来挂蛋习俗发展为互相送蛋，是送蛋送福气之意 。民间还有结婚，生小孩，满月送“红喜蛋”，上岳母家送皮蛋，咸蛋等习俗，都是图个吉祥圆满。 送蛋送福气，端午节送蛋的习俗已延续了两千多年，蕴含着丰富的人际交往艺术和传统文化。蛋品不仅是节日里的重要食物，更是增进亲朋联系，调节人际关系的重要礼品。 |
| -- 作者：东海渔夫 -- 发布时间：2009/6/17 13:47:00 -- 有点在名人身上"飚文"的意思.证据不足的趣闻出了不少.还漏了一条:屈原不是自杀投江的,是被顷襄王派人捕捉后捆成粽子样后投沉汨罗江的.......帖主不知有此一说么？ |
| -- 作者：小年 -- 发布时间：2009/7/23 10:50:00 -- 关于“他在《招魂》自称为朕，他的权力与楚襄王相等” 屈原的时代，任何人都可以自称为“朕” 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。 关于色鬼之说 按文中说法，恐怕历朝历代的文人都难逃色鬼之名。 |
| -- 作者：汨羅老人屈原 -- 发布时间：2009/10/31 12:03:00 -- 阿彌陀佛！ 一念善心，福雖未到，禍已遠離！一念惡心，禍雖未到，福已遠離！阿彌陀佛！汨老老人屈原2009.10.31. |
| -- 作者：客人 -- 发布时间：2009/12/3 19:28:00 -- 对于这种故意想招人骂的傻逼帖子，最好的办法是大家都别理它，让它沉下去，楼猪没意思了就不犯傻了 |