以文本方式查看主题 -  中华农历论坛  (http://bbs.nongli.net/index.asp) --  历法知识  (http://bbs.nongli.net/list.asp?boardid=2) ----  总算有位尊重历史的民俗学家了  (http://bbs.nongli.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=2875)

--  作者：历改委西电 --  发布时间：2006/2/19 10:18:00 --  总算有位尊重历史的民俗学家了 　总算有位尊重历史的民俗学家了 [自然历法] 于 2006-02-09 09:13:51上贴 　　今天看见下面这个转帖： 　　“ 光明日报：立春后生的孩子才属狗 [小箩卜头] 于 2006-02-08 20:52:55上贴 光明日报：立春后生的孩子才属狗 ”。 　　我还有点不敢相信。点出一看，竟然是真的。不禁惊叹一声：“啊！总算有了位尊重历史的有见识的主持正义的民俗学家了！”向叶春生先生主持正义致敬！ 　　属鸡属狗这对人并不重要，都与迷信有牵连。但它的背后却隐藏着一个很重要的科学观点，一个几千年的科学争论，隐藏着一个学术冤案。很少有人注意它，有人关心它。 　　现在把一年前写的一篇“中国传统干支节气历”重抄出来大家看看。算再作一次干支纪年的科普吧！ 　　另一位民俗学家赵书坚持夏历正月初一换干支。请拿出您的论据来辩一辩吧， 　　　　　　　　　　　　　　　中国传统干支节气历 　　都知道中国的传统历“夏历”，俗称“阴历”或“农历”。知道中国传统阳历的人很少，有人虽然知道传统的干支纪年、纪月和纪日，也经常用它们，但并没有把它们看成一种历法，而只作为夏历的年月日的雅称。现在我把它们正式以“中国传统干支节气历”的名称提出，因为它确实是一个非常科学的阳历，而且是 我们的祖先在五千年中华文化历史中逐渐创造出来的。是中华传统文化的一块瑰宝。它不但对中华文化是伟 大的贡献，并且对世界文化也是伟大的贡献，还将为世界人民今后的生活作出长远的贡献。我先说说这个阳历的结构。 　　中国传统干支节气历的结构 　　　　纪年　　以甲子起的60干支排列给年命名，60年一个循环，称为一个甲子。到最后的癸亥后，并不进位。只是从甲子重新开始新一循环。每年从立春日作首日。 　　　　纪月　　以甲子起的60干支排列给节气命名，60月(称“节”比较合适，免得与阴历的月相混淆）一个循环，称为一个甲子。到最后的癸亥后，并不进位。只是从甲子重新开始新一循环。每两个节气为一月 ，以单数节气日为月（节）的首日。一年12个月（节）。五年60个月（节）为月（节）的一个甲子。每年 立春开始的月（节）为“寅月（节）”，寅前配的天干一月月的按天干的顺序向后推。比如1974年立春开 始的雨水月（节）是丙寅月（节），下月（节）惊蛰开始的春分月（节）就是丁卯月（节），以此类推。到 下年的雨水月（节）就成戊寅月（节）了。应注意这里的“月”并不是夏历的月，而是一节一气的合称，其 实称“节气”最合适，可惜历史上并没有用这个名称，现在只好作为笔者的建议名称试用了。应注意到：如 果只看地支名，则每年都是从“寅月”起，到“丑月”止。 　　　　纪日　　以甲子起的60干支排列给日命名，60日一个循环，称为一个甲子。到最后的癸亥后，并 不进位。只是从甲子重新开始新一循环。日从上一天的23时起算。有文献可查的干支纪日从公元前720年夏历2月己巳日。但干支纪日开始的确切日子已不可考。 　　干支纪年、纪月、纪日的开始的历史附记： 　　　　纪日　　从甲骨文考古发现中有干支纪日仅知夏代已行用干支纪日。但限于当时的社会文化政治经济的发展水平，是否能保证干支纪日的正确连续性统一性，则是可疑的，缺乏有力证明的。正式的文献无误的可信资料，干支纪日始于鲁隐公３年，相当公历纪元前720年夏历2月己巳日。自此日起往后正确连续排列未有间断。 　　　　纪月　　东汉光武帝建武29年（癸丑），相当公元53年冬至月为“甲子月”。是更早就有了干支纪月，还是自此月开始定为甲子，作为干支纪月的开始，不能确定。但至少从此月开始，干支纪月就从未间 断。这时行用的是夏历建寅，如按建子，此月应属建武30年，公元54年“甲寅年”。　　 　　　　纪年　　一般认为始于东汉建武29年，纪年为“癸丑”（这是按建寅说，如按建子则为“甲寅”） 。 　　干支节气历的特点在于：以立春作年首，以节气来分月。至于以干支计数命名则无关紧要。 　　后来，夏历按月中有无中气来定闰月，一年中即使有13个朔望月，在名义上也只有12个月名了，因为闰月不另给月的序号名，而是用上月的序号名，前加一个“闰”字。这样一来，就也可以用干支名称来计数 朔望月了，正好一年一个地支循环。而每年的第一个月正月就在不同的地支名称中选择变化，有时选“子月”千方百计正月，有时选“丑月”为正月，有时选“寅月”为正月，有时取“亥月”称“亥首”，正月名称则不变。这就是夏历月名以干支称呼的来由。可是应看清楚，夏历的干支月名是给朔望月命的别名，它的初一是月的第一天，正式名称仍是数字序数名。所以夏历以干支称月是从朔日算起。它与干支节气阳历的月（节）是不相同。后者是从单数节气日算起的。年也是这样。夏历的年是从正月初一算起的，而干支节气阳历是从立春日算起的。用干支定年名是干支节气阳历兴起的，是干支节气阳历的计年体系。夏历有它自己的计年体系，就是用天子或诸侯的年号来计数。史书上都是如此。比如《春秋》上记载“鲁襄公二十一年十月庚辰朔”。可见夏历的年和月的正式名称是序数命名，不是干支命名。文人用干支年月名题写文章、诗词、碑刻、匾额，这是一种风雅时尚。此风一开，就视起始的区别与不顾了。连人的生辰属相也给弄混了。 　　大地何时回春，年应何时更新，这是太阳的事，月亮不应当篡权。所以干支纪年是阳历的“专利”。夏历借用一下也无妨，都是中华传统一家人嘛，但不要争主导权。该是谁的就是谁的，争也没有用。像阳历的“月”这名称，是属于阴历的。只要多数人同意，应该还给阴历，阳历称“节”也满好嘛，名正言顺。