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---- [原创]“定气法”是二十四节气的精髓——再跟章教授曾教授切磋历法修订原则 (http://bbs.nongli.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=2047)
-- 发布时间：2005/8/7 17:29:00
-- [原创]“定气法”是二十四节气的精髓——再跟章教授曾教授切磋历法修订原则
“定气法”是二十四节气的精髓
——再跟章教授曾教授切磋历法修订原则
肖占辉先生在读了章教授的《历法改革与传统节日谁大？》后，写了《农历历法没有改革的必要———有感于章潜五的历法改革建议》，章老辩解道：“主张春节固定到立春（公历2月4日）”并不是“对农历进行改革”，应该质问的是周某才对。
其实，章老、曾老、肖先生和笔者的认识各有千秋，有相互切磋的必要。
肖先生认为农历兼顾阳年阴月，已够完美了，农历历法没有改革的必要。
章老认为采用19年7闰月法来调和阴阳两历，这在“地心说”的古代是了不起的创新思想，对推进我国农业生产作出了贡献，北宋大科学家沈括早就痛斥置闰月法是“赘疣”，指明其弊病是“气朔交争，岁年错乱，四时失位，算数繁猥”，显然是不适用于“日心说”问世400多年后的今天，最多只能因为民俗习惯而暂作辅用历法，不可能对它进行改革创新，戴文赛、金祖孟、罗尔纲、陈元方、钱临照、竺可桢、陈元方等先贤都赞赏沈括的改历思想，“走太阳历之路”；章老首创以21世纪各年同名节气的众数日期为准，采用传统的二十四节气历科学思想作为主导，创制立春为岁首，春夏秋冬四季成岁的科学分季分岁的，每月初和月中一般恰为节气，采用五日周符合我国“五日一候、十日一旬”的短期计日习惯的简明的中华科学历——章教授和曾教授的《独大月历》。
笔者认为夏历融阳年阴月于一体为我国传统文化的瑰宝，但因年久失修，大小月和平闰年无定序，不便推算和使用，应该在维护其传统特色和优点的前提下，吸取傣历等的长处进行必要的修订，完全能够使之发扬光大，方便推算、记忆和使用；详见《夏历——阴阳规范历》（载于《西安历法改革研究座谈会文集》、《春节网》和《强国论坛科教区》等）
章老首创以21世纪各年同名节气的众数日期为准，完全可以满足农业、医学保健和一般人的需要；笔者发现由于公历1900年减闰后，200年后才再减闰，128年就会比回归年长1天，故节气日期逐渐趋前，先后寄去取2001-2028年和2001-2100年两种同名节气的众数日期为准的方案，1997年2月和7月，章老放弃原先节气趋前的取法，大家都用2001-2100年为准，赞成二十四节气跟公历日期挂钩，从农历日期中分离出来，普及到公历中去，推广到全世界。
笔者发现二十四节气里的12中气的日期总在英汉辞书的黄道12宫的日期附近，《中国大百科全书•天文学》318-319页《十二次》节里引述我国现代著名科学史家钱宝琮发表在《思想时代》43期，1947，《论二十八宿之来源》，钱老认为，十二次的划分原是基于二十八宿的四宫（即四象），每宫各分三次。由于四宫所跨的赤经广度并不均匀，所以十二次的赤经广度也参差不齐，不过后来就发展成按赤道度数等分的制度，《汉书˚律历志》中载有十二次起迄度数，它们是和二十四节气相对应，以十二节气为各次的起点，十二中气为各次的中点。不过因岁差的影响，使起迄度数逐渐变化。到1800年后的明末用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等。但各宫的起点改为与十二中气相对应，如星纪宫的起点对应冬至点，等等。我国各历书上的节气有标至时辰或标至分钟的，貌似精确，但各年同名节气在3—4天里波动，各年同名节气间以及相邻冬至间（岁实）跟回归年长度均常有相差；由于专家们所据观测资料与时期有别，所以各英汉辞书中黄道十二宫日期的少数星座日期有些许出入，但其日期固定，外语教学与研究社辞书部的《现代英汉词典（新版）》2002年第1版，1233页载的黄道十二宫日期跟十二中气的众数日期完全吻合，各个中气间隔关系与实际一致。钱老的科学论断，消除了黄道十二宫为西方外来的学问，我国只有“二十八宿”和二十四节气的错误认识和排斥心理，“二十八宿”“十二次”、“十二辰”、黄道十二宫与十二中气（关键性节气，如冬至为冬月的标志）均是我国古代天文历法学家观测日月星辰和日影角度的科学结晶，国外的二分二至和黄道十二宫，有可能是从我国传出去的，至少是各自独立发现的。为便利使用和交流，建议以十二中气的众数日期统一中外工具书有分歧的黄道十二宫的日期，说得客气叫“中西融会，相互接轨”，实为以夏历的阳历成分和精髓——二十四节气“定气法”去校准全世界的黄道十二宫日期，向我国看齐。
笔者1992年向联合国教科文组织寄去《128年周期历》，回信证实，联合国并无那些不负责任的报纸以讹传讹的什么“历法委员会”，并将其转到“国际世界历协会”，协会主席林进回赠多篇历改资料。128年周期历是大小月相间的，跟沈括的《十二气历》、太平天国的《天历》、《格里历》、《世界历》及其类似方案，同属“平气历”，和地球绕太阳的实际位置不相符，缺乏天文意义，我们要用历史的眼光来看，不能苛求前人；曾一平教授的《连大月历》属于“定气历”，但《连大月历》的不足之处是各月份和季度长度不平衡。
《永久历》从格里历1月和2月各挪1天到2月补足成30天，3、5、6、7、10月和闰年9月为大月，1、2、4、8、11、12月和平年9月为小月，保持格里历7个月不变，具有承上启下作用；在安排节气时，将3月31日划拨给下个节气，将10月1日划拨给上个节气，《永久历》的二十四节气大体到位，具有重要的天文意义，又兼顾各月份和季度的平衡、简明和规整，方便记忆使用和交往，有利于计算工资、利息、统计和对比进度，并避免了刻意追求节气定点，如将冬至月安排为29天，可谓青出于蓝而胜于蓝。
曾教授在几年前曾把《连大月历》跟《独大月历》相提并论，后来两位教授就独尊《独大月历》，置《连大月历》于不顾，不厌其繁地发表其历法表，用二十四节气时间相差数据去证明符合天文季度的准确性，但《独大月历》把春分到秋分每个节气15天4小时到15天17小时37分，1 3个节气总共多出来的5－6天一股脑儿安排到6月里，其它11个月一刀切成30天，安排立夏到大暑5--6个节气连续16天，小满要占5月两天，夏至要延占到6月4日，而实际上最长的夏至才15天17小时37分，相邻两个最长的节气才31天11小时，使这几个节气超出6—20小时，节气与月份时间界限交错，把中灯个子的春季和秋季削去补强壮的夏季末月，四季和半年不便均匀划分，不利于计算工资、利息、统计和对比进度，独大月历使人联想到埃塞俄比亚等国的《13月历》，把它的第13月（平年5天，闰年6天）合并到《独大月历》的6月成为35或36天，目的是为了推行5日周期（候）， 6月突尤高耸，好比珠穆朗玛峰，实为“削足适履”，跟“定气历”相差甚远。
《永久历》借鉴《连大月历》，并在与两位教授切磋辩论中受益匪浅，几次调整和充实方案，使元旦定点——年正，月份和季度跟地球公转基本同步——节准、月清、季明，具有“定气历”《连大月历》的实质，又兼顾各月份和季度的平衡、简明和规整。
这回真的是“龙”来了，看您如何对待？！
