农历是中国节气、节日的载体。五千年的文明积淀在这些具有深度文化底蕴和重大作用的载体上。废除了农历，则依农历而存在的中国文明的民间基础------民俗节日体系将全部消失。

    中国文明的核心文化（易学、中医学、阴阳五行、儒家、道家、天文、自然科学、历史等），与“夏（农）历”有很深的关系，有的甚至是一体的。换句话说，只要废除了她，就可以进一步从根本上颠覆中国文化。这是容易了解的。

“相比之下，中国历法中产生出来的许多节日，都带有天地人合一养生文化内涵和动植物生长周期科学内涵。比如，冬至节前后45日，是地球上最寒冷的季节，冬至节前有小雪大雪，后有小寒大寒。同时，冬至节又清楚告诉了人们天象的位置，所以，冬至节是万物萌生的开始，45日之后，万物就复苏了！正因为如此，西汉太初历法实行以后，中国人把夏历的正月初一，看成为是万物复苏之日，是一年的开始，是元旦之日。而同时又把太阳极点南端的冬至节看成为是万物萌生的开始。所以，冬至节，是中国历史上仅仅次于元旦的大节日。中国历法，历来是中国养生学和医学的基本参考系，中国人的许多传统习俗，都是根据中国历法而来的。所以，忘记了历法，就会忘记自己的传统。 

“中国的传统历法，不仅仅是万物本生态的教科本，同时还是中国经济和文化的交流契机，中国各个节日，几乎都是集市交易日和文化交流日，这些节日中，农民工匠要交换各种生产资料，城市居民要借机消费，文人墨客要在这些节日里交流发挥，以去刺激自己的才思文章，国家则利用这些节日举行一些大型祭祀活动，去宣传和强化官民的道德礼仪习惯。”

历改人士对中国文化是怎样的态度呢，准确地说，是一种“无知或敌视”的态度。

    金有巽先生当年对“赞扬旧哲理成风”痛心疾首，提出要“防止古旧哲理泛滥”。

提到中国文化，他们立马拿出“糟粕和迷信”来。没有什么是完美的。现代科学是完美的科学？现代科学就没有“糟粕和迷信”？相信金有巽先生也保证不了。既然这样，就不能片面地看待存在的事物。中国文化绝大部分是优秀的，少量是各种原因导致的不足。

为什么他们几乎提到中国文化就大呼“糟粕和迷信”呢？为什么他们绝口不提中国文化的优秀呢？要么无知，要么敌视。    为什么要说他们对中国文化有敌视心理呢？这是有证据的。

证据表明，他们试图通过废除或减少传统节日假期，弱化传统节日特别是春节的功能与意义。

张功耀先生说，“ 应该首先废除‘春节’这个节日名称，其次，应该恢复1914年以前的“过年”传统，从阴历除夕开始到正月初一结束，用两天时间庆祝万象更新即可......走亲访友......不应该在法定节日期间安排。”

 他要把中国的新年假期由现在的7天缩短到2天，而且不准人们在新年期间“走亲访友”。

我国人民“过年”的民间假期是从除夕到正月十五日。1930年底，南京国民政府颁令“废除春节”。那时法令还规定给全国人4天假期（“公历1月1日至4日为新年假”），但现在的张先生只给中国人“准假2天”。如果张先生等人做了政府首脑，中国人是年也难过了。

张先生对中国国庆也看不顺眼。他肯定，“国庆节用一天庆祝足够。”于是，国庆节只批给中国人“准假1天”。

进一步地，他们干脆要取消中国节日了。他们不放过屈死泊罗江的古今公认的爱国诗人屈原。他们的说法与当年企图取消岳飞民族英雄称号的余桂园的思维惊人地相似。

李景强、曹培亨先生开始给全世界华人上课了，用的是“理工科思维”。他们给屈原上纲上线,，按上一个“反动”的罪名。他们认定“有些所谓的‘传统节日’，对历史的发展并不都是有价值的”。当然，两位先生聪明地没有直接点出“应该取消端午节了”。但人们还是明白他们说了些什么的。

“二是有些传统节日，是经不起历史考问的，譬如说‘端午’节，说此节是为纪念爱国诗人屈原的，但是，从中华大一统的角度来看，屈原有他‘反动’的一面，其‘反动’的一面，就是他顽固地反对中华大统一。如果我们不加任何思考，将‘端午节’定义为是纪念屈原的，那么这个概念一经弘扬起来，岂不是让‘台独分子’们感到他们也很‘悲壮’，也值得纪念？　　因此，民俗中的有些所谓的‘传统节日’，对历史的发展并不都是有价值的。换句话说，不是所有的‘民俗’都是值得弘扬的。这得站在历史发展的高度上

去看问题，而不是简单地为了民俗而民俗。为了传统而‘传统’。”（李景强、曹培亨/“民俗节假”挑战“先进文化”？）

依李、曹两先生所言，则中国的“九一八”和“七七事变”应当定为盛大节日来庆祝；中国抗战胜利日（8.15）、二战欧洲、美国胜利日和俄罗斯胜利日都要取消。

从全球大一统的角度来说，中国、欧洲、美国和俄罗斯应被指控犯有“反动罪”。

国家把清明节、端午节和中秋节定为全国法定假日，全世界华人都高兴，但是，“多年来一直主张历法改革的人士却高兴不起来。”

张功耀先生说得很明确，“ 开放的中国应该有一种移风易俗的勇气。”

    这就是他们对中国文化节日的态度：好象见到了敌人，非要消灭不可。

     以此，我们可以推理：如果他们是“动机单纯”地创新历法，用不着以这种态度对待中国节日。唯有当他们有其他动机在里面，才会有以上的言行。这是唯一的解释。

    这里有一个旁证。人们担心情人节、圣诞节等国外节日在国内的流行会给我们造成一些负面影响，于是发表了一些有关的言辞。

    “历改委人士”立即有了反应。他们以“直言了：神经质的‘洋节威胁论’”为题，指责人们“神经质”。这样看来，他们对洋节好感有加，甚至于不容人们对它们发议论。

     两种态度对比鲜明，显然很是微妙。

    “历改委人士”对待中国节日和洋节的截然相反态度，十分耐人寻味。他们究竟想做些什么样的千秋大业呢？是为谁做贡献呢？这些我们目前还不得而知，也只能让时间来证明了。

1994-2008年，改历势力五大语录

1、“旧历存在许多固弊，早已不符现代使用，建议尽早停止使用。民俗节日可以移植于现行公历上。国家法定节日一律采用公历日期规定。”

------1994年12月22日金有巽、章潜五《关于加强历政建设的建议》

（金有巽、章潜五称农历为“旧历”）

2、“我们必须继续推动废除阴历的工作。”

-------2007年12月12日张功耀，《历改信息》

3、“以后怎么发展？一句话，（中华科学历）与格里历竞比优劣！”

------“历改委”，2008年01月06日《西安晚报》

4、“他们根本不知道历法改革的改革对象是来自西方的公历。“历法改革是改不科学不方便的公历。”

------曾一平《历法改革与中华历法》

5、“笔者认为重点应该是中国改历，需从世界改历着眼，而从中国改历着手。”

------2008年5月5日，章潜五《历改信息》第36期

我国当前的改历势力的活动的目标，就是要消灭农历。

他们提出的“春节科学定日”，是为了搬掉废除农历的路上的最大的拦路虎之一：“春节”。因为，只要以农历纪日的“春节”存在，他们就没有办法废除农历。

同样的，所谓的“农历科学更名”，是为了搬掉废除农历的路上的最大的拦路虎之二：“农历”二字。因为，只要人们认为农历指导着我们农村的农业工作，他们就没有办法废除农历。

最后，所谓的“共力研制新历”，则是利用农历中的二十四节气历，搞出一个“中华科学历”（现在他们又称为“中华新阳历”），以替代中国农历。