以文本方式查看主题 - 中华农历论坛 (http://bbs.nongli.net/index.asp) -- 心灵寄语 (http://bbs.nongli.net/list.asp?boardid=13) ---- 屈賦的特色 (http://bbs.nongli.net/dispbbs.asp?boardid=13&id=25647) |
-- 作者:汨羅老人屈原 -- 发布时间:2010/2/2 10:05:00 -- 屈賦的特色 屈賦的特色 屈賦的特色是文字生動,富音律之美,任何事物都可以作為寫詩的題 材,為繼詩經之後,浪漫主義詩歌的代表,影響了中國後來詩歌文學 的發展。依據屈賦學著一般的看法認為;屈原的作品有《離騷》、《 天問》、《九歌11篇》、《九章9篇》、《招魂》,凡23篇。此外, 《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議。其中, 《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義 的感性抒情詩。《天問 》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼 天提出了172個問題,涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域,表 現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《 九歌 》 是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創造了大量神的 形象,大多是人神戀歌。至於有關《遠遊》、《九辯》應否列為屈原的 作品,蘇雪林氏在屈原作品的否定論一文中已辯明,把《遠遊》的著作 權還給了屈原;曹子建則認為《九辯》為屈原作品,《九辯》、《九歌 》兩見於《離騷》、《天問》,況《九辯》辭意不類悲他人者。《九 辯》雖有道家思想,為屈賦其他作品中所無;老子既是楚人,屈原亦同 屬楚人,又曾出使齊國,對於孔子及老子的學術思想,怎麼可能會不加 以研究,何況,屈原遭遇放逐的歲月,長達二十年,心靈所遭逢的苦悶 與煩惱,在春秋戰國時代,老子的學術思想,正是屈原遭逢逆境時期, 一劑療傷止痛的心靈良藥;屈原自幼年起,對於楚國各地的民間歌謠, 一直相當重視,而且也喜愛唱誦,故能打破<詩經>原有格調,將楚國 民間歌謠,互相加以巧妙結合,另創屈賦的特殊格調,唱誦起來,更具 感情及富有變化;屈原的作品為離騷、九歌、天問、招魂、九章、遠遊 、九辯等。 屈原的作品,當然不止現有的二十五篇,大部分已遭秦始皇焚毀的命運 ,直到漢賈誼流放長沙及司馬遷著作史記,屈原的作品經百餘年的沉寂 ,重現人間,始還給屈原應有的歷史地位。歷經二千餘年,屈原的作品 依然存在許多不解之謎,自少數學者提出否定歷史上有屈原這個人的論 調後,屈賦學者更熱衷屈賦的研究,如果長江三峽巴東文化及長沙考古 研究有進一步的發展,屈原作品的不解之謎,當可撥雲見日。屈原不僅 屬於秭歸、屬於中國,也屬於世界,他的作品早已翻譯成英、法、俄、 日、印等幾十個國家的文學出版傳播。1953年,世界和平理事會將屈原 和法國作家拉伯雷、古巴詩人馬蒂及波蘭天文學家哥白尼列為四大文化 名人,從而受到全世界人民的永久紀念和深深的景仰。千百年來屈原一 直是活在人民的心中,一部屈賦,又何嘗不是政治現實的寫照,漢代的 賈誼、司馬遷,東晉的陶淵明,唐代的李白、杜甫,宋代的蘇軾等大作 家,都繼承和發揚了屈原精神。 屈賦的研究,對於一般人而言,九章各篇已足夠,其中以悲回風、惜往 日、懷沙筆法及意境最精髓,〈離騷〉為屈原的代表作品,未曾讀過離 騷就像未曾讀過屈賦。不論漢賦唐詩宋詞元曲,均從屈賦演變而來;甚 至現代文學作家,對於屈賦裡屈原的作品,也要去研究,它能夠開啟作 家的思想及文路,從而脫胎換骨,開拓現代文學作家本身的創作潛力, 找到一條屬於自己的文學園地。 我們來到世上,每一個人都在寫歷史寫小說;祇是一般人的觀念裡,總 認為歷史課本上所記載的資料,纔是歷史,編成故事形態的資料,纔是 小說;但是,歷史課本的資料是依據各時代的官方資料,可靠性如何難 免存疑,編成故事形態的小說,又往往成為作者寄情的虛幻境界,對於 人類現實生活的改善,亦幫助有限;以中國春秋戰國時代楚齊秦的官方 史料,有關屈原在內政與外交上的改革貢獻,幾乎沒有任何記載,屈原 的作品亦僅是民間流傳的歌謠,一直到楚人劉邦建立了漢朝,屈原的歷 史地位與屈賦的文學價值,纔從民間流傳的歌謠與口語相傳的野史,由 朝廷重新重視,還給屈原應有的歷史地位與屈賦的文學價值;而且從屈 原現存衣冠塚的數量,一方面可以瞭解到楚國人民對於屈原的懷念與愛 戴,一方面可以瞭解到秦國對於屈原恨之入骨之程度;楚文化傳統的特 色,就是重視民間歌謠,歌謠的主要來源,還是由當時的讀書人,將史 實編成詩詞,便於唱誦與流傳;如果現代的文學發展,不能夠滿足大多 數人民心靈的需要,去開拓現代文學的新領域,許多的文學作品將在歷 史的洪流中,被淘汰出局。 ~2009.11.10.寫於台灣台北 [此贴子已经被作者于2010-3-7 9:02:17编辑过] |
-- 作者:汨羅老人屈原 -- 发布时间:2010/2/2 10:14:00 -- 楚三閭大夫屈原生命輪迴轉世的事證 楚三閭大夫屈原生命輪迴轉世的事證 歲月更替,生命輪迴。在史書中,不管是正史還是野史,都真實記錄了 大量生命輪迴轉生的事例。例如,梁元帝蕭繹是一眇目僧投胎轉生,見 "南史";劉氏的女兒前世是臨漳縣令李庶,見" 北史 ";唐朝陝州大都 督府長史崔鹹,是修道人「盧老」投胎轉生,見"舊唐書";宋仁宗時的 宰相劉沆前世是唐朝宰相牛僧孺,見 " 宋史";助司馬光編撰" 資治通 鑒" 的范祖禹前世是漢朝將軍鄧禹,見"宋史";宋代詩人郭祥正是唐代 詩人李白投胎轉生,見"宋史";明戶部尚書夏原吉前世是戰國時期的屈 原,見"皇明通紀 "。 戰國時期的楚三閭大夫屈原曾經留下了屈賦這部傳世經典作品;自汨羅 江殉國後,在華夏民族生存的國土上,生命一直不斷輪迴轉世,曾經為 道教的道士;曾經為佛教密宗的金剛上師,修行以觀世音菩薩的六字大 明咒" 嗡.嘛.呢.叭.咪.吽 "的梵唱為主,老人在睡眠中潛意識依 然能夠念誦六字大明咒" 嗡.嘛.呢.叭.咪.吽 "的梵唱,解脫生命 裡的種種厄難。在南宋時代是抗金名將精忠報國的岳飛,出生時有位修 行高深的道士,事先前來岳府提醒黃河將發生氾濫成災,應先行準備發 生水患時避難的大水缸,岳飛母子將可逃過黃河水患的劫難;在岳飛北 上討伐金朝,奉十二道金牌返朝時,路過南京古老佛寺,一位得道高僧 念了一首佛偈提醒岳飛不可回京,將遭殺害;岳飛因自幼受到母親良好 庭訓及恩師的教化,終遭遇害,直到宋孝宗時冤屈始獲平反,並留下了 後人彙集的岳鄂王文集。 在明朝時代是深受皇帝器重的戶部尚書夏原吉,由於上諫明成祖說明因 國庫空虛,不宜冒然北上討伐,因冒犯龍顏,而遭入獄,家財悉數充公 ,家中除皇上平時犒賞的衣物,別無長物;明成祖北伐失利,水土不服 ,因而半路生病,此時始覺悟告左右侍從言:夏原吉是真愛我也;明朝 戶部尚書夏原吉歷經五位皇帝信任重用,並留下了江南治水及詩文等相 關的夏原吉文集。 北京大學教授徐志摩生於清末一個富裕的家庭,徐志摩的祖母又是一位 篤信佛教吃齋念誦觀世音菩薩的老太太,徐志摩出生後不久有一位修行 高深的釋志輝和尚,有一天來到徐府化緣,特別在徐家人上下面前撫摸 徐志摩的頭部以佛法加持,然後愉悅的離開徐家;徐志摩在民國初年曾 經擔任北京大學的教授,因飛機在山東黨家莊誤觸山岩,不幸罹難,留 下了徐志摩全集與人間四月天的故事。 台灣監察院審計部簡任審計兼組長溫帶彬,祖籍廣東省梅縣丙村鎮田頭 楊桃樹下,係太原堂溫氏肇基公派下第26世裔孫,向上追溯至周武王弟 唐叔虞被分封山西太原溫邑,從此並以地為姓,目前山西太原仍保留唐 叔虞妃廟,海內外各地太原堂溫氏後裔子孫,仍然年年前往參拜;綿延 傳至太原堂溫氏肇基公派下溫帶彬,剛巧傳了 130代;太原堂溫氏肇基 公派下第十一世祖妣楊氏齋婆太所興建之圍龍屋,為廣東梅縣保存最完 善的古建築已經有五百年歷史,目前提出申請世界遺產;齋婆太所種植 的兩株古蘇鐵,經有關部門實地考察認定,為世界僅存最古老的古蘇鐵 ,總面積需要三十五位粗壯男人,才能勉強圍攏。太原堂溫氏肇基公派 下第26世裔孫溫帶彬,父母是在對日抗戰期間在福建廈門結婚的,家母 現齡已八十七歲,曾向老人提起,先父 烽野燦芬公在前線對日參加五 次中日長沙大會戰,抗戰期間並將家母安排住在湖南長沙,家母津津樂 道湖南人好客又熱情,而家中缺乏的物資,鄰里鄉親都主動送來;抗戰 勝利,家母臨盆在即, 先父將母親送回廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹 下待產,屈原再世的汨羅老人在1945年09月09日在祖居出生;1983年在 審計部服務期間因奉派公差,感染終生丹毒,遵醫生囑咐採取以時間換 取空間策略,改調內勤工作;1988年由於丹毒久治不癒,未經明師指點 ,八識田裡宿世種下的佛緣成熟,自然而然,虔誠念誦阿彌陀佛梵唱妙 音,始發心皈依三寶成為佛門弟子;皈依三寶後,汨羅老人的佛門師父 直接指出:你的念佛因緣自然成熟;自我驚醒佛門確實有許多深不可測 老實修行的菩薩行者;2001年一月三十一日夜晚, 師父揭開千古謎題 ,奉指示以屈原本來面貌面對世人,並成立屈原情懷專屬網站;由於監 察院、審計部、公務人員保障暨培訓委員會審理監察院審計部簡任審計 兼組長溫帶彬調職案、資遣案、國賠案、訴願案、保障案,始終未依據 憲法、法律規定之程序及期限合憲、合法辦理,如同楚三閭大夫屈原遭 遇放逐的命運。2009年成立屈靈均博客發表屈原離騷等作品;成立汨羅 老人博客發表丹桂飄香等作品;2009年起並繼續蒐集屈原後裔等家譜資 料。 [此贴子已经被作者于2010-3-7 9:04:27编辑过] |
-- 作者:慢慢学 -- 发布时间:2010/2/5 16:12:00 -- |
-- 作者:xihuang -- 发布时间:2010/3/3 9:23:00 -- 好文采 顶 |