- 中华农历论坛 (http://bbs.nongli.net/index.asp)
-- 心灵寄语 (http://bbs.nongli.net/list.asp?boardid=13)
---- 屈賦的特色 (http://bbs.nongli.net/dispbbs.asp?boardid=13&id=25647)
-- 发布时间：2010/2/2 10:05:00
-- 屈賦的特色
屈賦的特色 屈賦的特色是文字生動，富音律之美，任何事物都可以作為寫詩的題 材，為繼詩經之後，浪漫主義詩歌的代表，影響了中國後來詩歌文學 的發展。依據屈賦學著一般的看法認為；屈原的作品有《離騷》、《 天問》、《九歌11篇》、《九章9篇》、《招魂》，凡23篇。此外， 《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中， 《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義 的感性抒情詩。《天問 》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼 天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表 現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《 九歌 》 是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的 形象，大多是人神戀歌。至於有關《遠遊》、《九辯》應否列為屈原的 作品，蘇雪林氏在屈原作品的否定論一文中已辯明，把《遠遊》的著作 權還給了屈原；曹子建則認為《九辯》為屈原作品，《九辯》、《九歌 》兩見於《離騷》、《天問》，況《九辯》辭意不類悲他人者。《九 辯》雖有道家思想，為屈賦其他作品中所無；老子既是楚人，屈原亦同 屬楚人，又曾出使齊國，對於孔子及老子的學術思想，怎麼可能會不加 以研究，何況，屈原遭遇放逐的歲月，長達二十年，心靈所遭逢的苦悶 與煩惱，在春秋戰國時代，老子的學術思想，正是屈原遭逢逆境時期， 一劑療傷止痛的心靈良藥；屈原自幼年起，對於楚國各地的民間歌謠， 一直相當重視，而且也喜愛唱誦，故能打破＜詩經＞原有格調，將楚國 民間歌謠，互相加以巧妙結合，另創屈賦的特殊格調，唱誦起來，更具 感情及富有變化；屈原的作品為離騷、九歌、天問、招魂、九章、遠遊 、九辯等。 屈原的作品，當然不止現有的二十五篇，大部分已遭秦始皇焚毀的命運 ，直到漢賈誼流放長沙及司馬遷著作史記，屈原的作品經百餘年的沉寂 ，重現人間，始還給屈原應有的歷史地位。歷經二千餘年，屈原的作品 依然存在許多不解之謎，自少數學者提出否定歷史上有屈原這個人的論 調後，屈賦學者更熱衷屈賦的研究，如果長江三峽巴東文化及長沙考古 研究有進一步的發展，屈原作品的不解之謎，當可撥雲見日。屈原不僅 屬於秭歸、屬於中國，也屬於世界，他的作品早已翻譯成英、法、俄、 日、印等幾十個國家的文學出版傳播。1953年，世界和平理事會將屈原 和法國作家拉伯雷、古巴詩人馬蒂及波蘭天文學家哥白尼列為四大文化 名人，從而受到全世界人民的永久紀念和深深的景仰。千百年來屈原一 直是活在人民的心中，一部屈賦，又何嘗不是政治現實的寫照，漢代的 賈誼、司馬遷，東晉的陶淵明，唐代的李白、杜甫，宋代的蘇軾等大作 家，都繼承和發揚了屈原精神。 屈賦的研究，對於一般人而言，九章各篇已足夠，其中以悲回風、惜往 日、懷沙筆法及意境最精髓，〈離騷〉為屈原的代表作品，未曾讀過離 騷就像未曾讀過屈賦。不論漢賦唐詩宋詞元曲，均從屈賦演變而來；甚 至現代文學作家，對於屈賦裡屈原的作品，也要去研究，它能夠開啟作 家的思想及文路，從而脫胎換骨，開拓現代文學作家本身的創作潛力， 找到一條屬於自己的文學園地。 我們來到世上，每一個人都在寫歷史寫小說；祇是一般人的觀念裡，總 認為歷史課本上所記載的資料，纔是歷史，編成故事形態的資料，纔是 小說；但是，歷史課本的資料是依據各時代的官方資料，可靠性如何難 免存疑，編成故事形態的小說，又往往成為作者寄情的虛幻境界，對於 人類現實生活的改善，亦幫助有限；以中國春秋戰國時代楚齊秦的官方 史料，有關屈原在內政與外交上的改革貢獻，幾乎沒有任何記載，屈原 的作品亦僅是民間流傳的歌謠，一直到楚人劉邦建立了漢朝，屈原的歷 史地位與屈賦的文學價值，纔從民間流傳的歌謠與口語相傳的野史，由 朝廷重新重視，還給屈原應有的歷史地位與屈賦的文學價值；而且從屈 原現存衣冠塚的數量，一方面可以瞭解到楚國人民對於屈原的懷念與愛 戴，一方面可以瞭解到秦國對於屈原恨之入骨之程度；楚文化傳統的特 色，就是重視民間歌謠，歌謠的主要來源，還是由當時的讀書人，將史 實編成詩詞，便於唱誦與流傳；如果現代的文學發展，不能夠滿足大多 數人民心靈的需要，去開拓現代文學的新領域，許多的文學作品將在歷 史的洪流中，被淘汰出局。 ～2009.11.10.寫於台灣台北
[此贴子已经被作者于2010-3-7 9:02:17编辑过]
-- 发布时间：2010/2/2 10:14:00
-- 楚三閭大夫屈原生命輪迴轉世的事證
楚三閭大夫屈原生命輪迴轉世的事證 歲月更替，生命輪迴。在史書中，不管是正史還是野史，都真實記錄了 大量生命輪迴轉生的事例。例如，梁元帝蕭繹是一眇目僧投胎轉生，見 "南史"；劉氏的女兒前世是臨漳縣令李庶，見" 北史 "；唐朝陝州大都 督府長史崔鹹，是修道人「盧老」投胎轉生，見"舊唐書"；宋仁宗時的 宰相劉沆前世是唐朝宰相牛僧孺，見 " 宋史"；助司馬光編撰" 資治通 鑒" 的范祖禹前世是漢朝將軍鄧禹，見"宋史"；宋代詩人郭祥正是唐代 詩人李白投胎轉生，見"宋史"；明戶部尚書夏原吉前世是戰國時期的屈 原，見"皇明通紀 "。 戰國時期的楚三閭大夫屈原曾經留下了屈賦這部傳世經典作品；自汨羅 江殉國後，在華夏民族生存的國土上，生命一直不斷輪迴轉世，曾經為 道教的道士；曾經為佛教密宗的金剛上師，修行以觀世音菩薩的六字大 明咒" 嗡．嘛．呢．叭．咪．吽 "的梵唱為主，老人在睡眠中潛意識依 然能夠念誦六字大明咒" 嗡．嘛．呢．叭．咪．吽 "的梵唱，解脫生命 裡的種種厄難。在南宋時代是抗金名將精忠報國的岳飛，出生時有位修 行高深的道士，事先前來岳府提醒黃河將發生氾濫成災，應先行準備發 生水患時避難的大水缸，岳飛母子將可逃過黃河水患的劫難；在岳飛北 上討伐金朝，奉十二道金牌返朝時，路過南京古老佛寺，一位得道高僧 念了一首佛偈提醒岳飛不可回京，將遭殺害；岳飛因自幼受到母親良好 庭訓及恩師的教化，終遭遇害，直到宋孝宗時冤屈始獲平反，並留下了 後人彙集的岳鄂王文集。 在明朝時代是深受皇帝器重的戶部尚書夏原吉，由於上諫明成祖說明因 國庫空虛，不宜冒然北上討伐，因冒犯龍顏，而遭入獄，家財悉數充公 ，家中除皇上平時犒賞的衣物，別無長物；明成祖北伐失利，水土不服 ，因而半路生病，此時始覺悟告左右侍從言：夏原吉是真愛我也；明朝 戶部尚書夏原吉歷經五位皇帝信任重用，並留下了江南治水及詩文等相 關的夏原吉文集。 北京大學教授徐志摩生於清末一個富裕的家庭，徐志摩的祖母又是一位 篤信佛教吃齋念誦觀世音菩薩的老太太，徐志摩出生後不久有一位修行 高深的釋志輝和尚，有一天來到徐府化緣，特別在徐家人上下面前撫摸 徐志摩的頭部以佛法加持，然後愉悅的離開徐家；徐志摩在民國初年曾 經擔任北京大學的教授，因飛機在山東黨家莊誤觸山岩，不幸罹難，留 下了徐志摩全集與人間四月天的故事。 台灣監察院審計部簡任審計兼組長溫帶彬，祖籍廣東省梅縣丙村鎮田頭 楊桃樹下，係太原堂溫氏肇基公派下第26世裔孫，向上追溯至周武王弟 唐叔虞被分封山西太原溫邑，從此並以地為姓，目前山西太原仍保留唐 叔虞妃廟，海內外各地太原堂溫氏後裔子孫，仍然年年前往參拜；綿延 傳至太原堂溫氏肇基公派下溫帶彬，剛巧傳了 130代；太原堂溫氏肇基 公派下第十一世祖妣楊氏齋婆太所興建之圍龍屋，為廣東梅縣保存最完 善的古建築已經有五百年歷史，目前提出申請世界遺產；齋婆太所種植 的兩株古蘇鐵，經有關部門實地考察認定，為世界僅存最古老的古蘇鐵 ，總面積需要三十五位粗壯男人，才能勉強圍攏。太原堂溫氏肇基公派 下第26世裔孫溫帶彬，父母是在對日抗戰期間在福建廈門結婚的，家母 現齡已八十七歲，曾向老人提起，先父 烽野燦芬公在前線對日參加五 次中日長沙大會戰，抗戰期間並將家母安排住在湖南長沙，家母津津樂 道湖南人好客又熱情，而家中缺乏的物資，鄰里鄉親都主動送來；抗戰 勝利，家母臨盆在即， 先父將母親送回廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹 下待產，屈原再世的汨羅老人在1945年09月09日在祖居出生；1983年在 審計部服務期間因奉派公差，感染終生丹毒，遵醫生囑咐採取以時間換 取空間策略，改調內勤工作；1988年由於丹毒久治不癒，未經明師指點 ，八識田裡宿世種下的佛緣成熟，自然而然，虔誠念誦阿彌陀佛梵唱妙 音，始發心皈依三寶成為佛門弟子；皈依三寶後，汨羅老人的佛門師父 直接指出：你的念佛因緣自然成熟；自我驚醒佛門確實有許多深不可測 老實修行的菩薩行者；2001年一月三十一日夜晚， 師父揭開千古謎題 ，奉指示以屈原本來面貌面對世人，並成立屈原情懷專屬網站；由於監 察院、審計部、公務人員保障暨培訓委員會審理監察院審計部簡任審計 兼組長溫帶彬調職案、資遣案、國賠案、訴願案、保障案，始終未依據 憲法、法律規定之程序及期限合憲、合法辦理，如同楚三閭大夫屈原遭 遇放逐的命運。2009年成立屈靈均博客發表屈原離騷等作品；成立汨羅 老人博客發表丹桂飄香等作品；2009年起並繼續蒐集屈原後裔等家譜資 料。
[此贴子已经被作者于2010-3-7 9:04:27编辑过]
-- 发布时间：2010/2/5 16:12:00
--
-- 发布时间：2010/3/3 9:23:00
--
好文采 顶